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文心雕龙译注目录：

文心雕龙译注
前言
引论
一、产生《文心雕龙》的历史条件
二、刘勰的生平和思想
三、《文心雕龙》的总论及其理论体系
四、论文叙笔
五、创作论
六、批评论
结语
一、原道
二、征圣
三、宗经
四、正纬
五、辨骚
六、明诗
七、乐府
八、诠赋
九、颂赞
十、祝盟
十一、铭箴
十二、诔碑
十三、哀弔
十四、杂文
十五、谐隐
十六、史传
十七、诸子
十八、论说
十九、诏策
二十、檄移
二一、封禅
二二、章表
二三、奏启
二四、议对
二五、书记
二六、神思
二七、体性
二八、风骨
二九、通变
三十、定势
三一、情采
三二、熔裁
三三、声律
三四、章句
三五、丽辞
三六、比兴
三七、夸饰
三八、事类
三九、练字
四十、隐秀
四一、指瑕
四二、养气
四三、附会
四四、总术
四五、时序
四六、物色
四七、才略
四八、知音
四九、程器
五十、序志
附：参考书目

一、原道


　　《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用�...更多

二、征圣

　　《征圣》是《文心雕龙》的第二篇。“征圣”就是以儒家圣人从事著作的态度为证验，说明儒家圣人的著作值得学习。　　全篇分三个部分。第一部分论圣人著作可征验的内容。刘勰举出三个方面：一...更多

三、宗经

　　《宗经》是《文心雕龙》的第三篇。它和上一篇《征圣》有密切的联系；因为圣人的思想是通过经典表现出来的，所以学习经典就是学习圣人的必要的途径。“征圣”和“宗经”是刘勰进行文学评论的...更多

四、正纬

　　《正纬》是《文心雕龙》的第四篇。“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作。本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关。儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后，到东汉末年便威...更多

五、辨骚

　　《辨骚》是《文心雕龙》的第五篇。从这篇起，到第二十五篇《书记》的二十一篇，是全书的第二部分。这部分主要是就文学作品的不同体裁，分别进行分析和评论。各篇大体上有四个内容：一是指出...更多

六、明诗

　　《明诗》是《文心雕龙》的第六篇。本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点。楚辞、乐府、歌谣等其他形式的诗歌，《文心雕龙》中另以专篇论述。

　　全篇分三个部分。第一部...更多

七、乐府

　　《乐府》是《文心雕龙》的第七篇。“乐府”本来是西汉封建政府中的一个机构，“府”是官府，“乐府”就是管理音乐的官府。后来渐渐有人把这机构里所保管的歌曲也称为“乐府”，于是这两字就...更多

八、诠赋

　　《诠（quán全）赋》是《文心雕龙》的第八篇。在汉魏六朝时期，“赋”是文学创作的主要形式之一，所以，刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇来论述。

　　“诠”是解释，“诠赋”是对赋�...更多

九、颂赞

　　《颂赞》是《文心雕龙》的第九篇。“颂”、“赞”是两种文体。本篇以后，常用两种相近的文体合在一篇论述。“颂”和“诵”区别不大，本篇中的“诵”字，唐写本《文心雕龙》便作“颂”。“颂...更多

十、祝盟

　　《祝盟》是《文心雕龙》的第十篇。本篇以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。盟文在历史上出现较晚，也没有多少文学意义。祝词在上古人民和自然...更多
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