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潜夫论笺校正目录：

潜夫论笺校正
赞学〔一〕第一
务本〔一〕第二
遏利〔一〕第三
论荣〔一〕第四
贤难〔一〕第五
明闇第六
考绩〔一〕第七
思贤〔一〕第八
本政〔一〕第九
潜叹〔一〕第十
忠贵〔一〕第十一
浮侈〔一〕第十二
慎微〔一〕第十三
实贡〔一〕第十四
班禄〔一〕第十五
述赦〔一〕第十六
三式〔一〕第十七
爱日〔一〕第十八
断讼〔一〕第十九
衰制〔一〕第二十
劝将〔一〕第二十一
救边〔一〕第二十二
边议〔一〕第二十三
实边〔一〕第二十四
卜列〔一〕第二十五
巫列〔一〕第二十六
相列〔一〕第二十七
梦列〔一〕第二十八
释难〔一〕第二十九
交际〔一〕第三十
明忠〔一〕第三十一
本训〔一〕第三十二
德化〔一〕第三十三
五德志〔一〕第三十四
志氏姓〔一〕第三十五
叙录〔一〕第三十六
附录一传赞
附录二序跋
附录三着录

潜夫论笺校正

汉人王符的潜夫论一共有三十六篇，论理剀切详明，无所不备，全面反映了王符的思想.是一部重要的中国哲学名著。这里由清人笺注，今人校正，再现了王符原著的全貌，对其中一些疑义和错讹之处都作�...更多

赞学〔一〕第一

　　天地之所贵者人也〔二〕，圣人之所尚者义也〔三〕，德义之所成者智也，明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣，不生而知〔五〕；虽有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黄帝师风后〔八〕，...更多

务本〔一〕第二

　　凡为治之大体〔二〕，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末〔三〕。夫为国者以富民为本〔四〕，以正学为□〔五〕。民富乃可教〔六〕，学正乃得义，民贫则背善〔七〕，学淫则诈伪〔八〕，入...更多

遏利〔一〕第三

　　世人之论也，靡不贵廉让而贱财利焉，及其行也，多释廉甘利。之于人〔二〕徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦将为利人也〔三〕。知脂蜡之可明镫也〔四〕，而不知其甚多则冥之。知利之可...更多

论荣〔一〕第四

　　所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也〔二〕，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也〔三〕，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。...更多

贤难〔一〕第五

　　世之所以不治者，由贤难也。所谓贤难者，非直体聪明服德义之谓也。此则求贤之难得尔，非贤者之所难也。故所谓贤难者〔二〕，乃将言乎循〔三〕善则见妒，行贤则见嫉〔四〕，而必遇患难者也。...更多

明闇第六

　　国之所以治者君明也，其所以乱者君闇也。君之所以明者兼听也〔二〕，其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼听〔五〕，则圣日广矣；庸说偏信〔六〕，则愚日甚矣〔七〕。诗云：“先民...更多

考绩〔一〕第七

　　凡南面之大务，莫急于知贤〔二〕；知贤之近途，莫急于考功。功诚考则治乱暴而明〔三〕，善恶信则直〔四〕贤不得见障蔽〔五〕，而佞巧不得窜其奸矣〔六〕。　　〔一〕○铎按：虞书曰：“三载...更多

思贤〔一〕第八

　　国之所以存者治也，其所以亡者乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观上记〔二〕，近古以来，亡代有三，秽国不数〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎...更多

本政〔一〕第九

　　凡人君之治，莫大于和阴阳〔二〕。阴阳者，以天为本。天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖。天以民为心，民安乐则天心顺〔三〕，民愁苦则天心逆。民以君为统，君政善则民和治，君政恶则民冤乱。...更多
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