【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。　《集韻》或作肎肻。又。

【因】〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因

【休显】荣耀，显赫。晋夏侯湛《东方朔画赞》：“出不休显，贱不忧戚。”唐韩愈《河南府同官记》：“作帅南荆，厥闻休显，武志既扬，文教亦熙。”2.犹休明。多用以颂扬封建统治。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“彰天瑞之休显，照远戎之来庭。”刘良注：“以彰天瑞之休明。”宋王安石《翰林侍读学士右正言冯京改翰林学士知制诰权知开封府》：“具官某，造行直方，受材博敏，践更中外，休显有称。”典