【摩拊】抚摩；安抚。唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“池龙少女游览水滨，忽见释种，恐不得当也，变为人形，即而摩拊。”宋洪迈《夷坚乙志·驯鸠》：“明日，笼以授宣，自是不復出，驯狎左右，以手摩拊皆不动。”明袁宗道《叙守考绩序》：“公摩拊小民，如慈母之哺婴孺。”清唐孙华《秣陵太守行》：“心似寒泉彻底清，只把穷黎手摩拊。”
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證：
【啻】《唐韻》《集韻》《韻會》施智切，音翅。《說文》語時不啻也。一曰諟也。《正字通》二義未詳。《玉篇》買賣云不啻也。《六書故》啻猶止也，猶言何止。今吳方言凡已詞加一啻字，猶言不但已也。《書·秦誓》不啻如自其口出。《韻會》或作翅。又與適通。《戰國策》疑臣者不適三人。《註》適啻同。又《集韻》餘也。《韻會》過多也。又《集韻》丁計切，音帝。高聲。 一曰諟也。
【亲子】1.亲生子女。《淮南子·缪称训》：“诚能爱而利之，天下可从也；弗爱弗利，亲子叛父。”2.偏指亲生儿子。《封神演义》第三回：“吾为豪杰一场，今亲子被摛，强敌压境，冀州不久为他人所有，却为何来！”3.指父母与子女。许地山《缀网劳蛛·无法投递之邮件》：“你破人家亲子之爱来造成的配偶，又何尝不是破？”谢觉哉《爱父母》：“亲子关系不是财的关系－－不是讨债还债的关系，缺乏劳动力也好，思想落后也好，总是你的父母，应该奉养。”漢
