搜索
Toggle navigation
首页
诗歌
诗经
楚辞
乐府
古风
唐诗
宋词
宋诗
元曲
作者
古籍
近/反义词
造句
学校
首页
>
古籍
> 内丹诀
内丹诀
陳先生內丹訣
經名:陳先生內丹訣。北宋陳朴撰。一卷。底本出處:《正統道藏》 太平部。
陳先生內丹訣序
先生名朴,字沖用,唐末五代初人也。五代離亂,避世入蜀,隱居青城大面山,受道於鍾離先生,與呂洞賓同師也。先生才質奇偉,德行高妙,積年累功,今不知其幾百歲。或出世間,為性不常,以歌酒為樂。元豐戊午年間遊南都,宋城張方平官保,以其年高,傳接氣之術,延壽一紀。盤桓南都,不啻半載。携一無底土罐,遊於市,人少有識之者,淮南野叟敬信尊崇,或師事之。先生憐其至誠,授以內丹訣,因以記之。先生內丹之訣,直指玄關,九轉成道。每一轉先述短歌,又託意於《望江南》欲後來學方外之道者,易曉也。
陳朴沖用撰
一轉歌
一轉之功似寶珠,
天一真水,藏之於膽,陰陽和合,降而為丹,狀如露珠一顆。
山河宇宙透靈軀,
人因父精母血,交媾而生身形交也;丹因心火腎水交媾而丹降,氣交也。丹降之時,神遊方外,陰陽太和,至忘其形。天地山可,六合萬物,在我身之內,我身在天地之外,只覺此中一點光明,如日,乃丹降也。
紅蓮葉下藏丹穴,
舌下兩竅,左通心,右通膽,真氣流注,以通神明。故人身不安,則舌下液乾,以其真氣耗也。一轉之首,以舌閉其兩竅,使真氣不泄於外,以通其神水也。
赤水通流九候殊。
赤水液也九轉之首,每遇九日,細息九次,每次八口九口,自然津液通流,自舌而生,以灌下藏,乃九侯也。
望江南
中黃寶須向膽中求,
天一生氣,名曰中黃,其氣藏於膽,以為性命之根元。其味苦,至如無知花木根蒂之味亦苦,乃知萬物非生氣不能生也。內丹之藥,先閉舌下兩竅,內通膽中生氣,至喉舌之間,有微微苦味,是生氣通流,然後求神為丹也。
春帝令行生萬物,
萬物得春氣方生,人能通膽之氣,然後內丹成就。
乾坤膝下與吾儔,百脉自通流。
生氣上行,口中覺苦,陽陰大和,神居天外。則天地四海,如在吾膝下,浩氣塞乎天地,百脉流通,萬竅開張,內丹降也。
施造化,左右火雙抽,
下手之初,先閉舌下兩竅,不令氣泄於外。左右兩竅之氣,自內而上行,左貢左太陽,而入腦右;右俱過腦,至頂心泥丸宮,合成一處。下重樓十二環,入心經,傳入膽,衝開膽竅,使膽中生氣上行,隨心膽之脉,貫於舌竅,使舌覺有苦味,乃是生氣流注,欲降丹也。
浩氣騰騰充宇宙,苦煙裊裊上環樓,
膽竅既開,則生氣裊裊,上重樓十二環,入於舌竅之下,滿口覺苦,乃是生氣流通之驗也。
夫婦漸相謀。
生氣通流則陰陽大和,心腎交媾,故曰漸相謀也。
口訣
行持下手之初,先須以飲食養和五藏,不可失饑過飽,心田安靜,無憂無愁,乃可入道也。凡於二更盡,三更初,先須洗漱,於靜室燒香,盤膝坐,閉目存神。候息出入勻調,以舌倒卷,塞定舌根兩竅,閉息,漸次覺左右太陽經,有兩道氣從大牙根下,貫太陽,入頂門,至泥丸宮,即為一次。卻開眼,良久再一閉目存神,依前卷舌,候氣至泥丸宮,即止。如此每夜行三次,行數夜,或旬日,或半月,漸覺氣到泥丸宮,後流入腦,下重樓十二環,過夾脊,串尾閭到上,入心貫膽,覺胸中溫溫,微覺意思和暢,乃是真氣降也。如此又行數夜後,漸覺氣到心,後微覺溫溫,或心頭氣微動,卻有溫氣。後心而上過重樓,入舌下,漸覺口中微苦,乃是中黃之氣,自膽而出,陰陽大和,將有降丹之象也。如此之後,每夜行持之初,令一人在門外,以絕入來之人及貓狗等,恐忽然相驚故也。至每夜行三次時,須於坐前橫一几,忽行氣間,覺身體漸大,精神騰騰,漸見住宅與諸城市天地,皆在身內。一身上覺充天,下覺塞地,手足皆不知所在,乃急以手按几閉目,只覺心頭一塊光明,團團如日,忽然墜落,乃是丹降也。丹降之後,不可便開眼,漸漸收拾精神,卻歸四體。手足卻復舊,或覺手足微麻,定省多時,然後開眼,喫人參湯,乃睡。至來日喫粥食,將息一二日,乃丹降畢功也。丹降之後,百病消除,更無疾厄之苦也。
二轉歌
二轉陽成始積陰,
二轉之初,如人懷胎兩月,丹之初降,乃是真之精成而為丹。丹降之後,二轉逢九則須養陽,三轉遇六則養陰,以成抱養功也。
心光腎液丁壬,
心屬火,火屬陰,以配南方丁火,丁者火之陰也。腎屬水,水屬陽,以配北方壬水,壬者水之陽也。二轉則養陽,使心之光感於下,三轉則養陰,使腎之液交於上。真水真火,上下交合,以配丁壬,而抱養真丹,以成造化之功也。
神珠奔電歸北海,
丹之初降,養於心絡,育之以真火,生其丹也。一轉功成,則真丹忽然從心絡流下,藏於丹田,育之以真水,此為二轉之功也。
時進靈光照紫琛。
丹藏丹田之後,丹氣漸成,忽於虛靜室中,時有神光從眼而出,忽見如真金之團,乃丹光也。
望江南
玄珠降丹,窟在中宮,
玄珠真丹也,一轉之初,藏於心絡,故曰中宮。
九候息調重九數,
丹降之後凡遇九日則閉息,九候為一次,至九九八十一息,為九次,故日重九數。
赤波忽迸太陽東,
九九功成,真丹陽足,忽自心下流入丹田,藏於水府,以養其陰,太陽東海也。
心腎始交通。
初降藏之心,以養真火,二轉歸之腎宮,以養真水,故陰陽大和,而交通也。
逢六變重,六息陰功,
逢六則閉息六數為一次,至六六三十六息,為一周,以養陰。
火自海門朝帝座,
海門是丹田腎府也,真丹存於丹田內,陽之數已足,每遇日午,則神火自丹田,熱氣朝於上,達於心。帝座,心也。
水從蓮沼佐丁公,
蓮沼,舌也,六六曰陰,數足則舌下華池神水,下澆心絡,以養丹氣。丁者,心之火也。
紫電透玲瓏。
真丹氣足,時有神光出於面目。半夜宴坐,內觀五藏六府,表裹分明,直見玄珠養於丹田。
口訣
丹絳之後,一轉了畢,凡遇初九、十九、二十九,三九之日,日正午時,於靜室中,閉門端坐,盤膝閉月,叩齒九遍,神定氣和,然後閉息。每一閉八九息,為一次,即開眼。良久,再閉息如前,八九息為一次。初閉時,閉一次兩次,行之漸熟,閉四五次,又極熟,閉之.九次。一向行之,直候內之火候周足,與天地相應,不以遠近。忽然入息,至九次,心中溫熱,四體和暢,心神搖動。一道熱氣流下入丹田,此是內丹入丹田,乃為二轉功成。自此而後,不行九息之數也。
三轉歌
三轉行陽入左宮,
丹成二轉,藏於丹田,逢六行陰,以養真陰之氣。內陰數足,與天地流通,其真丹忽自丹田流入左脅之內,四體汗流,以除尸氣,而成三轉之功。自此更無三尸魂也。
靈珠胎色漸鮮紅,
靈珠,內丹也,丹成三轉,陽氣充足,凡小便及涕唾皆粉紅色,以應純陽之質。及其丹光內照,見一顆明珠如火輪之狀,在左脅之下也。
神軀育火分形象,
三轉之後,陽氣已足,每遇月盡,以左手摩頂,入息激動丹火,至五藏熱而止,謂之育火,以運其丹。自此而後,丹田之中,漸覺有物,遇入息則丹動,故曰分形象也。
天籟時催造化功。
天和於九霄之上,感激有聲,如天樂合奏,名曰天籟。人之九竅,不聞其音。三轉之後,九竅聰明,則天籟之聲,晝夜常聞也。
望江南
毛髮落丹,左運行陽,
三轉之後,陽氣充足,四體毛髮,皆自退落,以其陽毒衝落也。
胎色漸紅陰漸小。
內丹色漸紅也。三轉功成,內陽數足,陽既盛,故陰龜短縮,至於腸胃,亦自微縮。一月之中,大小便共無十次,位入地仙,道成無漏。
推移歲運助乾剛,
乾之卦六畫,皆純陽。三轉侯陽數充足,體象乾卦,純陽也。
育火養中央,
摩頂入息,內育真火。
成物象,五嶽辯微芒。
三轉丹成形象,雖五嶽未全,其出入動轉,形若三四寸小兒未甚分明。
出入尚遲形尚小,
聖胎成象,神舍其中,出入有形,如嬰孩然。閑坐閉息之間,常出見於面,日嬉遊方丈之內。然陽氣方足,未曾養陰,聖胎有魂而未有魄,故出入尚遲,其形尚小。
晨昏天籟奏笙篁,
七竅聰明,則仙音常聞也。
常飲玉壺漿。
華池湧泉,甘露之水,嘗飲之也。
口訣
丹入左脅之後,功成三轉。凡遇每月初六、十六、二十六、三之日,夜半子時,洗漱了,入靜室中,端坐盤膝,叩齒九通,凝神定氣,閉目入息。凡閉息六次為一遍,開眼,良久再閉目,入息六次為第二遍,如此六遍,乃畢。於其月內行至二十六,則月中三遍俱足。至其月盡,夜三更子時,依前於靜室中,閉目盤膝坐。先以左手摩頂門,右手摩尾閭,尾閭乃脊骨盡頭,隨日轉七七四十九轉,凡摩時緊閉定息,至數足微歇,候氣定再摩。如此三次,自然覺心腎之氣交於中鬲,激動丹氣,塞於五內,覺五藏內,其熱如火,乃行育火之候也。凡行持之後,或於三六之夜,或於月盡之時,忽然覺左脅內丹在脅下動搖,或微有聲,一道熱氣橫遇丹田,直入右脅之下,其熱如火搖動,良久而定,乃成四轉之功。自此而後,不行重六之數。
四轉歌
四轉行陰入右關,
左屬陽,右屬陰,四轉之候,內丹左右以應其內陰之數,自此內陰陽俱足。
聖胎靈運產仙顏,
三轉養陽,聖胎生魂,四轉養陰,聖胎生魄。丹至四轉之內,聖胎魂魄皆成就,其五嶽精神,與我內形貌一同,乃出神真身。
圓光滿座神無礙,
四轉之後,陰陽氣足,正坐閑息,內丹神光從頂門而出,如一輪明月,罩定身體,神遊內外,出入無礙,坐於室中,可知千里之外禍福,此之謂妙用成就也。
鼓舞嬉遊去又還。
神出入,自在無礙,隨意也。
望江南
丹往右,四轉運行陰,
四轉之功養其內陰,丹藏右脅,以表陰也。
逢六閉藏陽戶氣,
鼻為天竅、氣之出入屬陽,口為地竅,氣之出入屬陰。三六之夜,閉定鼻息,絕其來去。以陽氣內降,充塞五藏之內,此以陽養陰也。
玉關泉透合丁壬。
閉住鼻息,則華池水滿,淋下心絡,水火內交,心氣下降,腎氣上騰,丁壬配合,以養聖胎。
龜戲任浮沉,
陰陽數足,胎在右脅,或昇或降,隨氣搖動,如龜在水,任意浮沉也。
時出入無礙,貫他心,
聖胎神足,出入無礙,朝遊西蜀,暮入束都,不出戶庭,坐觀海內,至於人之心神,使我之神交之,可以知其人之意,故曰貫他心,乃他心通也。
遊戲神通常出面,
聖胎成就,嬰兒出入面目之間,遊戲四海之內,以表神通妙用之自然也。
圓光周匝遍千尋,
內丹光明,罩我之身,其狀如月。寒暑不相侵。
口訣
丹入右脅之後,養成四轉之功。凡遇每月初六、十六、二十六日,半夜子時,洗漱罷,入靜室中,閉目盤膝,叩齒三十六通,集神定氣,閉定鼻息。雖閉鼻息,不得似日前入息,直使鼻內無出入之息,湛然不動。直候真氣內滿,丹氣貫舌竅,華池津液,湧出滿口,將欲溢出,然後款款咽之歸心。其神水到心,則激動神火,五藏覺熱,遍身汗出,四體舒暢,為一遍。每至三六之夜,如此行三遍即止,此為神水神火,抱浴聖胎之候。自此而後,忽於行持之間,內丹自右脅,其聲如雷鳴,一道熱氣,流入丹田。鼻中火光射出,乃是內丹歸復丹田,以成五轉。自此更不行閉陽戶之息也。
五轉歌
五轉陰陽造化成,
三轉養內陽,四轉養內陰,至五轉內外陰場數足,造化之功已成,養就聖胎,神通自在。
嬰兒盈尺弄陽精,
五轉之後,內丹聖胎,養就靈軀,身長尺餘。自此採日之精,以養外陽,奪天地造化之功也。
寤遊四海寐知所,
常人內無所養,精神四散,無所歸著。晝則神在於心,夜則神出於體,及其睡著,神無所守,更不知有身,亦不知所在,隨魂逐魄,入幽趣中,與鬼同聚,常於夢中,無所不見。至四大忽壞,神隨鬼往,隨福受生,天堂地獄,皆不由己。乃因神不自識其身,隨波逐浪故也。得道之人,內丹成就,神舍於丹,靈軀自在,晝則神遊,夜則神定,及乎睡著,神見其身,物不能誘。是故魂魄潛伏,百邪不干,更無夢寐,出離生死,去來由我。出神縱橫莫測,故丹經曰真人無夢,謂此也。
去住無為信步行。
望江南
珠自右,飛電入丹城,
四轉功成,陰陽數足,內丹玄珠,忽自右脅,一道真火,飛入丹田。其聲如雷,鼻光如火,乃是丹珠內陰內陽皆足,復歸丹田,以成五轉之位也。
內養嬰兒盈尺象,
聖胎之內,真人成就,出入頂門,長尺餘也。
時逢九數採陽精。
三轉養內陽,四轉養內陰,故陰陽皆足,丹歸丹田,功成五轉,則奪天地造北,採日之精以養其外陽,修行之道,自內及外,其序順也。故自五轉之後,於一月之內,逢三九之日,採日之精,以養聖胎矣!
火向水中
生行持之法,以水求火,以陰感陽,水火既濟,陰陽大和,故曰火向水中生也。
燒鬼嶽,紫殿勢崢嶸。
常人於丹田下積陰氣,謂之鬼嶽。丹成五轉,內外火發,燒盡鬼嶽,遍體純陽。陰鬼山嶽,焚燒,陽神宮殿建立,故曰燒山符子鬼難看也。
隨意出遊寰海內,寐如沙磧臥長鯨,時序與偕行。
五轉之後,造化功成,與天地合德,日月齊明,變化與時流通,故曰與偕行也。
口訣
內丹復入丹田,五轉之功成就,內之陰陽數足,當採外之陰陽,以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之日,當正午時,面南盤膝,閉目對日而坐,候氣定,閉鼻息,使息無往來,真陽不漏,充滿於內。其內之真火與外之真火交通,自覺一身上下通紅明滿。坐一二刻後,漸漸丹田真水一道,冷氣上貫於心,如水晶一團,在其心上,然後開眼開息,從鼻中吸日之氣,九九八十一口,納之於心,其日氣到心之後,與真水相激,吸氣一半之後,漸覺心頭氣動,內丹在丹田,如魚湧躍,乃是陰陽大和,至八十一口而止。如此行持三年而畢,三載數足,不採日精,卻採月華也。
六轉歌
六轉神全弄月華,
丹至六轉,內外陰陽皆足,聖胎神全,其真人與內身一體,每遇月圓之夜,採月之英華,以積真陰,故曰弄月華。
變胎魂魄影潛賒,
變胎,謂凡胎成聖胎也。五轉真陽全,魂化為神;六轉真陰全,魄化為氣。魂魄內外,則日中遊行,更無其影。自此之後,鬼神不可見,而陰場不可測,以為真仙之道,影潛賒也。
陽砂換骨陰消肉,
人之凡胎濁骨,陰陽不潔,不能上升。得道真人,丹成四轉之後,至五轉,採日精納於丹田,結為陽砂。採日一年之後,其陽砂內純,入於髓中,換其凡骨,內生仙骨。但覺夜間汗出如白膏,乃是凡骨隨汗而消也,至八十一口而止。如故曰陽砂換骨。五轉換骨之後,至六轉,採月華納於丹田,結為陰粉。採月華一年之後,其陰粉內化入於肉中,換其凡肉,以養仙肌。但覺大小便常有紫血隨氣換下,乃是几肉暗消,仙肌肉生,故曰陰消肉也。
換盡由如玉去瑕
玉之有瑕,不成真玉,人有凡肌濁骨,不成真人。六轉之後,換其几骨而生仙骨,去其凡肌而生仙肌,換盡無瑕,神明純一也。
望江南
日精滿,陰魄化無形,
六轉陰陽數全,魂魄內化,形體無形,以登真人之道也。
每遇月圓開北戶,
六轉之後,每遇月圓十五夜,運北方腎水交南方心火,使內外水火既濟,以結陰粉,與天地造化通流,以育聖胎也。
神龜時飲碧瑤泠。
神龜,腎水中龜也。飲海龜兒人不識,乃是採月之英華納於神水之府,其神龜飲之陰粉,也。生於北海之中
形魄豈能停,
日中無影也。
陽砂赤陰粉色微青
日精所結屬陽華所結屬陰,其色赤象日也;象月也。
粉換肉肌砂換骨,凡胎换盡聖胎靈,
魂化合神,魄化合氣,清淨一體之,形神俱妙,與道合一也。
飛舉似流星。
學道之士,能全其神,未能換形,則為形所累,故出神則身不動,尸解則,形不去。丹成六轉,換盡凡形而成,仙質,形神俱妙,神之所向,形亦隨之,上昇九霄,如星之快也。
口訣
丹成六轉,當採月華,每遇月圓十五,夜半子時,洗漱畢,對月而坐,閉目盤膝,定氣鼻息,合口,令口鼻絕往來之息,使真氣不泄於外。內之真氣塞乎六腑,腎之真陰與太陰之精,內外攝受,陰氣交通,自覺一身瑩如水晶,湛然明朗。一二刻間,腎之真水感動心火,心神之火,一道熱氣降入丹田,如一團火輪安在瑠璃盤內。然後款款開眼放息,從鼻中對月,吸月之氣,納入丹田,吸八八六十四口而止。吸氣一半之後,其月華真陰,激動丹田中真火,水火相交,如沸湯之狀,四體汗出,百脉舒暢,至六十四口而止。如此行持二年,乃畢其功,將入七轉之位也。
七轉歌
七轉飛騰四體輕,
仙體輕清,飛舉自然也。
靈光閉息滿丹城,
內丹點就形神,故一身之體,為藏丹之城也。丹至七轉,使內外陰陽和會,當須閉息千朝,以成妙道之用。
千朝卻粒生神火,
丹成七轉,閉息千朝,使陰陽大和,千日數足,神氣合會,五藏鼎新,內外純一。月光明徹於六府,真火照燭於五內,藏府穀蟲,化之為水。自此腸胃充實,不納煙火之食,饑飡仙果,渴飲瓊漿。
坤戶施張浴海鯨,
內丹皆化之後,陰形消盡,唯有一竅,名曰坤戶,以象其陰也。每遇神丹火盛,則於三九之日,投身水中,運其丹珠,從坤戶出,呼吸弄水,嬉遊自在。一二時久,復還其丹,納於丹穴,以製火候之盛也。
望江南
形透日,七轉任飛騰,
七轉之後,形神俱妙,內腑外形,皆為仙器。日中遊行,形影通明,色如紅玉,飛舉騰空,縱橫任意也。
幽入深巖圖宴坐,息無來去使神凝。
七轉之功,要在和順內外,使外之日月英華,合乎心腎之水火,陰陽交通,神氣和會。幽入巖谷之中,宴坐百日,閉定鼻息,以絕呼吸之氣,神氣沖和,凝然大定,五藏內實,不食塵世之物,證逍遙之道也。
卻粒著奇,能生神火,返本氣清澄。
閉息千日,神火內發,蕩盡穀蟲,更無食念。返本還元,抱一清淨,故曰氣澄清。
九候浴時開地戶,
凡遇神火太過,五藏發熱,則逢九之日,入於水中,浴其真丹,光明如火輪之狀,從地戶中出,故曰開地戶也。
月中取火日求冰,
月者陰之象,神火,至陽之物,地戶,陰之竅。引導陽光,從地戶陰穴中出,故曰月中取火也。日者陽之象,神水至陰之物,舌竅者陽之竅,通流神水,從舌竅陽穴而出,故曰日求冰也。
五內換重新。
五轉換骨,六轉換肉,七轉換五藏。五內者,五藏也,故曰五內換重新也。
口訣
丹至七轉,須當遠離塵市,入深山之中,巖間宴坐,閉息凝神,口鼻絕往來之息,使真陰真陽交於腹內,奪天地造化之功,歸於四體。千日之後,五藏換盡,胎氣變為仙腑。但覺頂門竅開,出赤黑之氣,乃是胎氣發散。千日數足,頂門竅合,乃是胎氣出盡,七轉功滿也。自此而後,五藏結實,不納煙火之食。若有時五藏丹火內發,鼻竅火出,則入水中閉定鼻息,則丹珠神火從陰戶而出,浮於水面,如牛弄黃。直候舌下神水如泉,則丹火自息,吸其丹珠,復入坤戶,直至八轉,地帶成就,更無火毒,則不須浴也。
八轉歌
八轉還元地帶垂,
嬰兒在母腹中胞胎裹,定氣不能出而無所損者,蓋嬰兒臍中有臍帶街在口中,呼吸之氣,往來不絕,此乃自然胎息,故無損也心丹成八轉後,復於臍中生一臍帶,亦如嬰兒之形,還其本始之道,故曰還元地帶垂也。
周行胎息養嬰兒,
真人得地帶,行周天之氣,故能長生。
有時火發燒丹窟,深入泠泉弄赤龜。
赤毫,丹珠也,八轉之後,內鍊真火,使無熱毒之患。凡遇火發,即口街地帶,閉息九日,至第九日,真水自丹田,如湧泉泛漲,直至重樓十二環,丹珠在其神水中,如龜戲水。自此之後,真火無毒,更無丹熱之患,故曰深入泠泉弄赤龜也。
望江南
內外遍,八轉始還元,
丹至八轉,外之形體,內之五藏,盡皆換遍。復生地帶,如同嬰兒之狀,故曰返本還元也。
地帶長垂生坎戶,周行胎息貫天門,
地帶,臍之帶也,生於臍中,屬北方坎卦,故曰生坎戶也。天門,華池之竅也,地帶貫於口中,行周天之息,以調火侯,故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道,生天地之始,丹成八轉一始,天地造化之初也。
純一體
內外純成陽也,無一點陰氣,故曰純一體也。
黑赤氣常噴,
黑赤者,神火之氣也,丹成八轉,息之往來,從鼻中出,常見黑赤之氣,故曰氣常噴也。
丹火發來燒內境,泠泉深處浴猴猻,
丹火之患,運神水以制之,更無丹火之候。蓋丹者心珠,心象猴也,以神水浴丹,其神丹浮沉於神水之內,故曰浴猴猻也。
神水赤龜吞。
丹浮神水之中,如龜之吞水,取其狀也。
口訣
丹成八轉,地帶生於臍中,若遇丹火內發,五藏燥熱,即閉目宴坐,以地帶接於華池之下,使息氣內通,行周雨運用之道。自閉息之後,丹田真水日月漸長,至第九日,神水直至重樓十二環,丹珠浸於神水之中,去盡火毒。自此之後,更無發燥之候,至第九夜子時,閉息吸神水入泥丸,過夾脊,復入丹田,以畢其功也。
造化之功,歸於四體。千日之後,五藏換盡,胎氣變為仙腑。但覺頂門竅開,出赤黑之氣,乃是胎氣發散。千日數足,頂門竅合,乃是胎氣出盡,七轉功滿也。自此而後,五藏結實,不納煙火之食。若有時五藏丹火內發,鼻竅火出,則入水中閉定鼻息,則丹珠神火從陰戶而出,浮於水面,如牛弄黃。直候舌下神水如泉,則丹火自息,吸其丹珠,復入坤戶,直至八轉,地帶成就,更無火毒,則不須浴也。
八轉歌
八轉還元地帶垂,
嬰兒在母腹中胞胎裹,定氣不能出而無所損者,蓋嬰兒臍中有臍帶街在口中,呼吸之氣,往來不絕,此乃自然胎息,故無損也心丹成八轉後,復於臍中生一臍帶,亦如嬰兒之形,還其本始之道,故曰還元地帶垂也。
周行胎息養嬰兒,
真人得地帶,行周天之氣,故能長生。
有時火發燒丹窟,深入泠泉弄赤龜。
赤毫,丹珠也,八轉之後,內鍊真火,使無熱毒之患。凡遇火發,即口街地帶,閉息九日,至第九日,真水自丹田,如湧泉泛漲,直至重樓十二環,丹珠在其神水中,如龜戲水。自此之後,真火無毒,更無丹熱之患,故曰深入泠泉弄赤龜也。
望江南
內外遍,八轉始還元,
丹至八轉,外之形體,內之五藏,盡皆換遍。復生地帶,如同嬰兒之狀,故曰返本還元也。
地帶長垂生坎戶,周行胎息貫天門,
地帶,臍之帶也,生於臍中,屬北方坎卦,故曰生坎戶也。天門,華池之竅也,地帶貫於口中,行周天之息,以調火侯,故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道,生天地之始,丹成八轉一始,天地造化之初也。
純一體
內外純成陽也,無一點陰氣,故曰純一體也。
黑赤氣常噴,
黑赤者,神火之氣也,丹成八轉,息之往來,從鼻中出,常見黑赤之氣,故曰氣常噴也。
丹火發來燒內境,泠泉深處浴猴猻,
丹火之患,運神水以制之,更無丹火之候。蓋丹者心珠,心象猴也,以神水浴丹,其神丹浮沉於神水之內,故曰浴猴猻也。
神水赤龜吞。
丹浮神水之中,如龜之吞水,取其狀也。
口訣
丹成八轉,地帶生於臍中,若遇丹火內發,五藏燥熱,即閉目宴坐,以地帶接於華池之下,使息氣內通,行周雨運用之道。自閉息之後,丹田真水日月漸長,至第九日,神水直至重樓十二環,丹珠浸於神水之中,去盡火毒。自此之後,更無發燥之候,至第九夜子時,閉息吸神水入泥丸,過夾脊,復入丹田,以畢其功也。
九轉歌
九轉逍遙道果全,
更無運用。
三千功行作真仙,
九轉丹成,其內三千行積於外,丹成功滿,方得上升。故許旌陽徐蛟龍之害,乃得上升,孫思邈救萬病,乃得飛舉,皆三千功成,方上升也。
金丹玉簡宣清詔,
三千功成之後,玉皇賜詔,接以金丹,以除塵厭。金丹入腹,地帶自落,上朝玉皇,名在仙籍也。
鶴駕雲車赴洞天。
望江南
丹九轉,純一太初顏,
丹成九轉,與天地齊年,純一太初,大道之元也。丹成之後,形與道合,顏同太初。
內外無為常抱朴,縱橫海外與人間,功行積丘山。青闕詔,玉簡賜金環,
賜玉簡金環,為符契,以朝天帝也。
飲罷刀圭乘羽駕,
刀圭服金丹也,金丹入腹,地帶自落,足下雲生,乘羽毛為騎,以赴天闕也。
旌幢簫鼓過天關,朝帝列仙班。
天樂來迎,簫韶合奏。
內丹訣竟
上一章
回目录
下一章
可能你会感兴趣
元·张养浩
(明)焦竑 編輯
唐·张元德
(清)葆光子
(明)叶子奇
(汉)司马迁
清·冯泌
蔡元培
清·嗤嗤道人
明·来知德
清·俞樾
唐·冯翊
唐·尸罗达摩
柯劭忞
孙光祖
(舊題宋)蘇軾