【鄙】〔古文〕《廣韻》方美切《集韻》《韻會》補美切《正韻》補委切，音比。《釋名》鄙，否也。小邑不能遠通也。《周禮·天官·大宰》以八則治都鄙。《註》都之所居曰鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑在畿內者。又《地官·遂人》掌造縣鄙形體之法，五酇爲鄙，五鄙爲縣。又《廣韻》邊鄙也。《左傳·隱元年》太叔命西鄙北鄙貳于己。《註》鄙，鄭邊邑。又《正韻》陋也，厭薄之也。《左傳·宣十四年》過我而不假道，鄙我也。《老子·道德經》衆人皆有以，我獨頑似鄙。又鄙與都對言，朴野也。《淮南子·詮言訓》夫始于都者，常大于鄙。又鄙與仁對，言不通也。

【梅】〔古文〕槑《唐韻》莫杯切《集韻》《正韻》模杯切《韻會》謀杯切，音枚。或作槑、楳，亦作。《說文》枏也。《爾雅·釋木》梅，枏。《陸璣·條梅疏》似豫章大木也。又《書·說命》若作和羹，爾惟鹽梅。《禮·內則》梅諸。《名物疏》陸璣所釋有條有梅，自是枏木似豫章者。豫章，大樹可以爲棺舟者也。和羹之梅，籩實之乾，似杏實酢者也。又《爾雅·釋木》時，英梅。《註》雀梅。又《爾雅·釋木》朹檕梅。《註》狀如梅，子赤色似小柰，可食。又《埤雅》江、湘、兩浙四五月閒梅欲黃落，則水潤土溽，蒸鬱成雨，謂之梅雨。《四時纂要》閩人以立夏後逢庚入梅

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音續。習也。上所化曰風，下所習曰俗。《釋名》俗，欲也，俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜，使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙，六曰禮俗，以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀，庭堅曰：難言也。視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。　《說文》从人，谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。 考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。

【趣】《廣韻》《集韻》《韻會》七句切，音娶。《說文》疾也。《博雅》遽也。《廣韻》趣向。《易·繫辭》變通者，趣時者也。《詩·大雅》左右趣之。《音義》趣，七喻反。《傳》趣，趍也。《箋》左右之諸臣，皆促疾於事。《朱傳》趣之，趣向也。又《孝經序》會五經之指趣。又《梵書》蚊蚋小蟲之屬名諸趣。又《集韻》《韻會》此苟切，音。《書·立政》趣馬。《傳》趣，七口反。掌馬之官。《詩·小雅》蹶維趣馬。《箋》掌王馬之政。《疏》七走反。《周禮·夏官·趣馬註》趣馬，趣養馬者也。又《集韻》趨玉切，音促。《禮·月令》乃趣獄。《史記·項羽紀》數使