【待】《唐韻》徒在切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，音殆。《說文》竢也。《易·繫辭》君子藏器於身，待時而動。《禮·儒行》儒有席上之珍，以待聘。又《增韻》遇也。《論語》以季孟之閒待之。又備禦也。《魯語》率大讎。以憚小國，其誰云待之。又叶直里切，音峙。《魏文帝·浮海賦》衆帆張，羣櫂起，爭先逐進，莫適相待。又叶時吏切，音侍。《荀子·成相篇》治之志後埶富，君子誠之，好以待。富音沸。又叶徒帝切，音兌。《歐陽修·祭龍文》浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否則當待。又叶杜兮切，音啼。《屈原·離騷》路修遠以多艱兮，騰衆軍使徑待。路

【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余

【大书】大字。唐范摅《云溪友议》卷五：“徐乃画地曰：‘某口虽不言，昔年曾学大书也，乞试之。’”宋何薳《春渚纪闻·米元章遭遇》：“﹝上﹞遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：‘知卿能大书，为朕竟此轴。’”2.郑重记载。梁启超《纪年公理》：“南海先生倡强学会，即用史公之例，大书孔子卒后二千四百七十三年，会中一二俗士闻之，则舌撟汗下色变，惧祸将及己。”3.指曲艺说唱的长篇书目。过去江南一带指评话，只说不唱。清范祖述《杭俗遗风》：“大书，一人独説，不用傢伙，惟有醒目（木）一块，纸扇一把。”

【特书】特别书写；突出记述。宋无名氏《张协状元》戏文第四出：“青布帘大写着‘员梦如神’，纸招子特书个‘听声揣骨’。”明刘基《春秋明经·齐侯袭莒》：“大国用兵以掩人之不备，《春秋》特书以著其罪也。”李六如《六十年的变迁》第一卷第四章：“由于詹大悲熟人多，各处奔走，加上第二天的《商务日报》大书而特书，这就不能不引起……那班清吏的注意。”参见“大书特书”。

【榜】同。

【曰】《唐韻》《集韻》《韻會》王伐切，音越。《說文》詞也。从口乙聲。亦象口气出也。《註》徐鍇曰：今試言曰，則口開而氣出也。《玉篇》語端也。《廣韻》於也，之也。《增韻》謂也，稱也。《書·堯典》曰若稽古帝堯曰放勳。○按《古文尙書》曰若作粵若，曰放勳作曰，蓋訓爲語端者與粵通，訓爲詞者則如字耳。

【飞来峰】1.山峰名。也称灵鹫峰。在浙江省杭州市西湖西北，与灵隐寺隔溪相对，高二百多米。峭壁岩洞中有五代至元代的造像三百多尊。《咸淳临安志》卷二三：“晏元献公《舆地志》云：‘晋咸和元年西天僧慧理登兹山，叹曰：此是中天竺国灵鷲山之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦復尔邪？因挂锡造灵隐寺，号其峰曰飞来。’”宋王安石有《登飞来峰》诗。2.宋徽宗时，于东京汴梁(今河南开封)景龙山侧筑一土山，名艮岳，其中一山峰名飞来峰。宋张淏《云谷杂记·艮岳》：“因其餘土，积而为山，山骨虣露，峰稜如削，飘然有云姿鹤态，曰飞来