【道释】1.道教和佛教的合称。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“是以示来生者，蔽亏於道释，不得已，杜幽闇者，冥符於姬孔，闭其兑。”宋高承《事物纪原》有“道释科教”部。2.指僧道。明田汝成《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“工人物、山水、道释，尤长于界画。”漢
【寓言】寄托的话。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。”陆德明释文：“寓，寄也。以人不信己，故託之他人，十言而九见信也。”2.指托辞以寓意。宋王谠《唐语林·补遗一》：“元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。”明王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识。”3.文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》等。
【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會
【目睹】亦作“目覩”。亲眼看到。《后汉书·刘根传》：“促召之，使太守目覩，尔乃为明。”南朝宋谢灵运《七里濑》诗：“目覩严子瀨，想属任公钓。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“先祖母曾取视之，先母时尚幼，亦在旁目睹。”巴金《＜家＞后记》：“在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残。”
