【迩来】时以来；从那以来。晋王嘉《拾遗记·蜀》：“及春秋时，有子韦、子野、裨灶之徒，权略虽险，未得其门。邇来世代兴亡，不復可记，因以相袭。”唐白居易《念金銮子》诗之二：“忽然又不见，邇来三四春。”宋欧阳修《归田录》卷二：“太宗时，有待詔贾玄，以棊供奉，号为国手。邇来数十年，未有继者。”2.犹近来。唐韩愈《寒食日出游》诗：“邇来又见桃与梨，交开红白如争竞。”《水浒传》第一○一回：“邇来边庭多儆，国祚少寧。”鲁迅《书信集·致陈濬》：“邇来南朔奔波，所閲颇众，聚感积虑，发为狂言。”

【野外】烟稀少的地方。《周礼·秋官·蛮隶》：“其在王宫者，执其国之兵以守王宫；在野外则守禁厉。”汉刘向《说苑·修文》：“出乎邑门，至野外。”唐杜甫《有客》诗：“不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。”鲁迅《野草·失掉的好地狱》：“我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外，在地狱的旁边。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益