【尽】《正字通》俗盡字，詳皿部盡字註。（盡）《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切，秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言，言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上，不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道，可一言而盡也。《史記·禮書》明者，禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡，可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡，二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《

【吐】《唐韻》《正韻》他魯切《集韻》《韻會》統五切，音土。《說文》寫也。《玉篇》口吐也。《詩·大雅》柔則茹之，剛則吐之。《左傳·僖六年》若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎。《史記·魯世家》周公一飯三吐哺。又《增韻》出也，舒也。《前漢·劉向傳》發明詔，吐德音。《唐書·房琯傳》辭吐華暢。又姓。《正字通》隋將軍吐萬緒。又複姓，後魏有吐奚、吐難、吐萬氏。又《廣韻》湯故切《集韻》《韻會》《正韻》土故切，音兔。《廣韻》歐也。

【野狐涎】曾敏行《独醒杂志》卷七载：“捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罌内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“説法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。”元石德玉《曲江池》第一折：“则你那癆病损的身躯难过遣，可怎生添上喘，央及杀粉骷髏也吐不出野狐涎。”清朱彝尊《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头，人生何苦鬭机谋，得抽身便抽。”