【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【培养】1.以适宜的条件促使其发生、成长和繁殖。《孟子·公孙丑上》“持其志，无暴其气”宋朱熹集注：“盖其内外本末，交相培养。”元乔吉《两世姻缘》第三折：“俺主人培养出牡丹芽。”清黄钧宰《金壶逸墨·放鱼》：“不必持斋茹素，而特以培养生气劝人。”杨沫《青春之歌》第一部第二章：“书籍培养了她丰富的想象力和对于美好未来的憧憬。”2.按照一定的目的，长期教育训练。《宋史·苏轼传》：“軾之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之。”清曾国藩《新宁刘君墓碑铭》：“吾以人情为田，以培养士类为种，耕不计年，穫不计世，庸詎知留