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庐山几千仞,屹立并长江。杨澜左里,洪涛巨浪日春撞。风止雪消冰净,相与泊舟登岸,攀磴望空■。岩壑响松桧,巨石激流淙。 事幽寻,遗世俗,绝纷CB31。幽花野草香满,时有鹤飞双。羡子买田筑室,欲使浮岚暖翠,坐卧对轩窗。我欲为君说,安得笔如杠。 //东坡前赤壁赋:壬戌之秋,七月既望,苏子与客,泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨。击空明兮B927流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,馀音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:何为其然也?客曰:月朗星稀。乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎!西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎!方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况我与子,渔樵于江渚之上,侣鱼暇而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀我生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
林正大
括水调歌
括水调歌原文
庐山几千仞,屹立并长江。杨澜左里,洪涛巨浪日春撞。风止雪消冰净,相与泊舟登岸,攀磴望空■。岩壑响松桧,巨石激流淙。 事幽寻,遗世俗,绝纷CB31。幽花野草香满,时有鹤飞双。羡子买田筑室,欲使浮岚暖翠,坐卧对轩窗。我欲为君说,安得笔如杠。 //东坡前赤壁赋:壬戌之秋,七月既望,苏子与客,泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨。击空明兮B927流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,馀音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:何为其然也?客曰:月朗星稀。乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎!西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎!方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况我与子,渔樵于江渚之上,侣鱼暇而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀我生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
括水调歌注释
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记·滑稽列传》:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舃交错,杯盘狼藉。”宋苏轼《前赤壁赋》:“肴核既尽,杯盘狼藉。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“﹝美娘﹞醉眼矇矓,看见房中灯烛辉煌,杯盘狼籍。”
【造物者】特指创造万物的神。《庄子·大宗师》:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。”唐柳宗元《始得西山宴游记》:“洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。”宋苏轼《答程天侔书》之一:“尚有此身,付与造物者,听其运转,流行坎止,无不可者。”清袁枚《新齐谐·镜山寺僧》:“心念父忠诚谨厚,何造物者乃不与之后耶。”冰心《寄小读者》十一:“百忙中为我求安息,造物者!我对你安能不感谢?”《魏书·李彪传》:“生生得所,事事惟新,巍巍乎犹造物之曲成也。”唐韩愈《南山诗》:“还疑造物意,固护蓄精祐。”叶圣陶《穷愁》:“造物弃我,竟如此耶?”
【无尽藏】佛教语。谓佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽。《大乘义章》十四:“德广难穷,名为无尽。无尽之德苞含曰藏。”唐法藏《华严探玄记》卷十九:“出生业用无穷,故曰无尽藏。”2.泛指事物之取用无穷者。宋苏轼《前赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。”明李贽《杂说》:“独自无赖,试取《琴心》一弹再鼓,其无尽藏不可思议,工巧固可思也。”郭沫若《天地玄黄·走向人民文艺》:“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺,都往往蕴含着无尽藏的美。”指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引唐陆长源《辨疑志·裴玄智》:“武德中,有沙门信义习禪,以三阶为业,於化度寺置无尽藏。贞观之后,捨施钱帛金玉,积聚不可胜计。”
【逝者如斯】子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。晋陆机《顺东西门行》:“感朝露,悲人生,逝者如斯安得停!”宋苏轼《前赤壁赋》:“客亦知夫水月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。”《花月痕》第五回:“逝者如斯,竟成千古,人如可作,重订三生。”
【横槊赋诗】征途中,在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》:“建安之后,天下文士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其抑扬怨哀悲离之作,尤极於古。”宋苏轼《后赤壁赋》:“舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也。”吕志伊《读史感赋》:“横槊赋诗一世雄,二乔未虏恨东风。”典
【正襟危坐】整理好衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨。《史记·日者列传》:“宋忠贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐。”宋苏洵《祭史彦辅文》:“正襟危坐,终日无言。”《儿女英雄传》第三八回:“﹝老爷﹞只检出那册《圣蹟图》来正襟危坐的看。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之馀》:“平时憎恶我的却总希望我做一个完人,即使敌手用了卑劣的流言和阴谋,也应该正襟危坐,毫无愤怨。”
【不绝如缕】见“不絶如綫”。
【如泣如诉】说。比喻声音哀怨凄切。宋苏轼《赤壁赋》:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。”巴金《春》一:“箫的如泣如诉的低鸣,被悠扬的笛声盖住了。”
【遗世独立】谓超然独立于世俗之外。宋苏轼《前赤壁赋》:“飘飘乎,如遗世独立,羽化而登仙。”丰子恺《车厢社会》:“那时我在形式上乘火车,而在精神上仿佛遗世独立,依旧笼闭在自己的书斋中。”
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简介
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括水调歌诗句
不知东方之既白
相与枕藉乎舟中
杯盘狼藉
肴核既尽
洗盏更酌
客喜而笑
而吾与子之所共适
是造物者之无尽藏也
用之不竭
取之无尽
目遇之而成色
耳得之而为声
与山间之明月
惟江上之清风
虽一毫而莫取
苟非吾之所有
物各有主
且夫天地之间
而又何羡乎
则物与我皆无尽也
自其不变者而观之
则天地曾不能以一瞬
盖将自其变者而观之
而卒莫消长也
盈虚者如彼
而未尝往也
逝者如斯
客亦知夫水与月乎
苏子曰
托遗响于悲风
知不可乎骤得
抱明月而长终
挟飞仙以遨游
羡长江之无穷
哀我生之须臾
渺沧海之一粟
寄蜉蝣于天地
举匏樽以相属
驾一叶之扁舟
侣鱼暇而友麋鹿
渔樵于江渚之上
况我与子
而今安在哉
固一世之雄也
横槊赋诗
酾酒临江
旌旗蔽空
舳舻千里
顺流而东也
下江陵
方其破荆州
此非孟德之困于周郎者乎
郁乎苍苍
山川相缪
东望武昌
西望夏口
此非曹孟德之诗乎
乌鹊南飞
月朗星稀
客曰
何为其然也
而问客曰
正襟危坐
苏子愀然
泣孤舟之嫠妇
舞幽壑之潜蛟
不绝如缕
馀音袅袅
如泣如诉
如怨如慕
其声呜呜然
倚歌而和之
”客有吹洞箫者
望美人兮天一方
渺渺兮余怀
击空明兮B927流光
“桂棹兮兰桨
歌曰
扣舷而歌之
于是饮酒乐甚
羽化而登仙
飘飘乎如遗世独立
而不知其所止
浩浩乎如凭虚御风
凌万顷之茫然
纵一苇之所如
水光接天
白露横江
徘徊于斗牛之间
月出于东山之上
少焉
歌窈窕之章
诵明月之诗
举酒属客
水波不兴
清风徐来
泛舟游于赤壁之下
苏子与客
七月既望
壬戌之秋
//东坡前赤壁赋
安得笔如杠
我欲为君说
坐卧对轩窗
欲使浮岚暖翠
羡子买田筑室
时有鹤飞双
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巨石激流淙
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