诡道至前无肯可释义


【诡道】之术。《孙子·计》:“兵者,诡道也。”曹操注:“兵无常形,以诡诈为道。”《三国志·蜀志·郤正传》:“或饰真以讎伪,或挟邪以干荣,或诡道以要上,或鬻技以自矜。”明钱琦《钱公良测语·淳风》:“若以成败论,则世之诡道成功者,岂皆足称者邪!”章炳麟《訄书·弭兵难》:“至於明季,士大夫多喜言兵事,其説不务训练,而好崇诡道。”2.间道;捷径。《后汉书·卢植传》:“植以老病求归,惧不免祸,乃诡道从轘辕出。”《新唐书·高祖十九女传》:“绍(柴绍)诡道走并州。”元李冶《敬斋古今黈》卷四:“石勒救洛阳,诡道兼行出於巩訾之间。

【至】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》脂利切《正韻》支義切,音摯。《說文》飛鳥从高下至地也。从一,一猶地也。象形。不上去而至下來也。《玉篇》來也。《詩·小雅》如川之方至,以莫不增。《禮·樂記》物至知知,然後好惡形焉。《註》至,來也。又《玉篇》達也,由此達彼也。《書·無逸》自朝至于日中昃。《詩·小雅》我征徂西,至于艽野。又極也。《易·坤卦》至哉坤元。《註》至謂至極也。又《繫辭》易其至矣乎。《莊子·逍遙遊》故曰:至人無己。《註》至極之人。又善也。《禮·坊記》以此坊民婦猶有不至者。《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益

【肯可】赞成;同意。宋欧阳修《司封员外郎许公行状》:“是时赵普为相,四方奏疏不可意者,悉投二瓮中,瓮满輒出而焚之,未尝有所肯可,独称君为能。”宋叶适《兵部尚书赵公墓志铭》:“孝宗念公族家故人子,赡智蚤立,异顾待。屡奏事殿上,漏常下数刻,所论意合,无不肯可。”清蒲松龄《聊斋志异·孙必振》:“孙尚无言,众不待其肯可,视旁有小舟,共推置其上。”漢