【果】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古火切，音裹。《說文》木實也。从木，象果形在木之上。《易·說卦》乾爲天，爲木果。《註》果實著木，有似星之著天也。《周禮·地官》甸師共野果蓏之屬。《應劭曰》木曰果，草曰蓏。《張晏曰》有核曰果，無核曰蓏。又勝也，尅也。《左傳·宣二年》殺敵爲果，致果爲毅。又決也。《禮·內則》將爲善思，貽父母令名必果。又驗也。《宋書·后妃傳》今果然矣。又釋氏因果。《隋書·經籍志》釋迦敎化弟子多有正果者。又果然，獸名。《宋國史補》揚州取一果然，數十果然可得。又《爾雅·釋蟲》果蠃，蒲盧。《疏》細腰蠭也

【核】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》下革切，音覈。果中核也。《爾雅·釋木》桃李醜核。《禮·曲禮》賜果于君前，其有核者懷其核。又《玉藻》食棗、桃、李，弗致于核。又籩實曰核，豆實曰殽。《詩·小雅》殽核維旅。傳核，加籩也。箋桃梅之屬。又通覈。《周禮·地官·大司徒》三曰丘陵，其植物宜覈物。《註》覈，李梅之屬。又剋核。《莊子·人閒世》剋核太甚，則必有不肖之心應之。又綜核。《前漢·宣帝紀》綜核名實。又肴覈，與殽核同。《班固·典引》斟酌道德之淵源，肴覈仁義之林藪。又《正韻》胡德切，音劾。義同。又《集韻》《正韻》胡骨切，入聲

【无殊】。宋王谠《唐语林·补遗四》：“其（相思子）花与皁筴花无殊。”郭沫若《豕蹄·楚霸王自杀》：“太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼籍之外，岸上的景色和战前无殊。”

【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。　《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨