【和同】1.指春秋时代两个互为对应的常用语。和谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。和能生物，同无所成。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣：故先王……务和同也。”韦昭注：“和谓可否相济，同谓同欲。”《国语·周语中》：“和同可观。”韦昭注：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，则德义可观也。”《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏集解：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”朱熹集注引尹毅曰：“君

【智】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》知義切，音置。同。或作智。《說文》識詞也。从白从亏从知。○按經典相承作智。《釋名》智，知也。無所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。○按經典或通用知。又姓。《廣韻》晉有智伯。

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合