【佳】《唐韻》古膎切《集韻》《韻會》居膎切，音街。美也，好也。《世說》司馬畏謹，有以人物問者，每言輒佳。妻責無別，曰：如汝言亦復佳。又《韻補》叶堅溪切，音稽。《揚雄·反騷》閨中容競綽約兮，相態以麗佳。知衆嫭之嫉妒兮，何必颺累之蛾眉。又叶居何切，音歌。《白居易詩》坐愁今夜醒，其奈秋懷何。有客忽叩門，語言亦何佳。

【儿】《集韻》《韻會》而鄰切，音仁。《說文》人也。《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。（兒）〔古文〕《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，爾平聲。《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。又《韻會》男曰兒，女曰嬰。又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。又《韻會》姓也。漢有兒寬。又《唐韻》五稽切《集韻》《韻

【恂恂】1.温顺恭谨貌。《论语·乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。”陆德明释文：“恂恂，温恭之貌。”《汉书·李广苏建传赞》：“李将军恂恂如鄙人，口不能出辞。”宋司马光《石昌言哀辞》：“昌言为人纯素忠谨，望之儼然，以律度自居，即之恂恂温厚。”清刘大櫆《赠大夫闵公传》：“值公事，则恂恂随诸兄后，未尝敢越次儳言。”《痛史》第七回：“宗仁虽也是个武弁，他却恂恂有儒者之风。”2.犹循循。善于诱导貌。《后汉书·郭太传》：“逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名。”《宋书·礼志一》：“孔子恂恂，道化洙泗；孟軻皇皇，

【授】《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，受上聲。《說文》予也。《廣韻》付也。又《集韻》承呪切，音壽。義同。《詩·鄭風》還，予授子之粲兮。《禮·曲禮》男女不親授。《史記·留侯世家》沛公殆天授。《前漢·翟方進傳》當大都授時。《註》總集諸生，大講授也。又姓。漢有授異眾。　《集韻》或作。唐武后改作。武后造授字，以爲正，、、譌。

【衣钵】“衣钵”。1.佛教僧尼的袈裟与饭盂。唐崔颢《赠怀一上人》诗：“竹房见衣鉢，松宇清身心。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣鉢被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出菴门。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣鉢，传自达磨，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法信器，鉢则魏主所赐。”秦牧《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“﹝惠能﹞在原籍死后移灵曲江南华寺，六十年代初南华寺还有他的‘真身’和‘衣钵’。”2.佛家以衣钵为师徒传授之法器，因引申指师传的思想、学问、技能等。宋苏轼《再和许朝奉》：“传家有衣钵，断狱尽《春秋