【九】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》己有切，音久。數也。《說文》陽之變也。《易·乾·文言》乾元用九，天下治也。《列子·天瑞篇》一變而爲七，七變而爲九，九變者，究也。又算法曰九九。《韓詩外傳》齊桓公設庭爎待人士，不至。東野有以九九見者，曰：九九薄能耳，君猶禮之，况賢於九九者乎。《註》若今九章算法。又《荆楚歲時記》俗用冬至次日，數及九九八十一日爲寒盡。又《史記·騶衍傳》中國之外，有赤縣神州者九。又九之爲言多也。《公羊傳·僖九年》葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，言叛者衆，非實有九國也。宋趙鵬飛曰：會葵丘惟六

【辨人】即辩人。辨，通“辩”。《淮南子·人间训》：“人或问孔子曰：‘颜回何如人也？’曰：‘仁人也，丘弗如也。’‘子贡何如人也？’曰：‘辨人也，丘弗如也。’”一本作“辩人”。参见“辩人”。

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【摈】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》必仞切，賓去聲。斥也，棄也。《崔寔政論》寡不勝衆，遂見擯棄。又與儐同。導賓也。主國之君所使出接賓者，在主曰擯，在客曰介。《禮·聘義》卿爲上擯，大夫爲承擯，士爲紹擯。《疏》承者，承副上擯也。紹者，繼續承擯也。《周禮·秋官·小行人》凡四方之使者，大客則擯。《註》擯而見之王，使得親言也。又《正韻》民切，音賓。義同。通作賓。俗作。