【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【调元】1.谓调和阴阳，执掌大政。多用以指为宰相。唐李益《述怀寄衡州令狐相公》诗：“调元方翼圣，轩盖忽言东。”元柳贯《江浙行省左右司题名序》：“夫自建官以来，由是而调元揆路，执法南端者，代不乏人。”清唐孙华《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“调元归保傅，预政戒中涓。”2.调理元气。李东阳《孝宗皇帝御书赞》引明孝宗《静中吟一绝》：“习静调元养此身，此身无恙即天真。”《红楼梦》第八十回：“王一贴道：‘若问我的膏药……内则调元补气，养荣卫，开胃口。’”

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【精力】1.精神气力。《汉书·匡衡传》：“衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过絶人。”宋苏轼《练军实策》：“民三十为兵，十年而復归，其精力思虑，犹可以养生送死，为终身之计。”明王守仁《辞新任乞以旧职致仕疏》：“况臣疾病未已，精力益衰。”叶紫《电网外》一：“这儿他有用毕生精力所造成的一所小小的瓦房。”2.专心竭力。《汉书·张安世传》：“﹝张安世﹞用善书给事尚书，精力於职，休沐未尝出。”《梁书·儒林传·皇侃》：“侃少好学，师事贺瑒，精力专门，尽通其业。”宋曾巩《江都县主簿王君夫人曾氏墓志》：“﹝曾氏﹞独任家政，能精力