【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【绝】〔古文〕《廣韻》《集韻》情雪切《韻會》徂雪切，音截。《說文》斷絲。从糸从刀从卪，象不連體絕二絲。《廣韻》絕作絶，非。《博雅》斷也。《玉篇》滅也。《書·甘誓》天用勦絕其命。又《詩·小雅》終踰絕險。《箋》踰度陷絕之險。又《禮·月令》振乏絕。《疏》不續曰絕。又《周禮·春官·大祝》辨九祭，七曰絕祭。《註》絕肺以祭，謂之絕祭。又《爾雅·釋木》正絕流曰亂。《註》直橫流也。《史記·天官書》絕漢抵營室。《註》索隱曰：絕，度也。《荀子·勸學篇》假舟檝者，非能水也，而絕江河。《註》絕，過也。又《屈原·離騷》萎絕其何傷兮。《註

【贝多】译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”清阎尔梅《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之