【眷】《唐韻》居倦切《集韻》《韻會》古倦切《正韻》吉掾切，音卷。《說文》顧也。《博雅》嚮也。又回視也。《書·大禹謨》皇天眷命。又與睠通。《詩·小雅》睠睠懷顧。《韓詩》作眷眷，勤厚之意也。又《大雅》乃眷西顧。《箋》眷，本又作睠。又親屬也。《五代史·裴皞傳》裴氏自晉魏以來，世爲名族。居燕省者，號東眷。居涼者，號西眷。居河東者，號中眷。又或作婘。《史記·樊噲傳》誅諸呂婘屬。又姓。見《姓苑》。又茂眷，代北複姓。又壹斗眷，代北三字姓。　《集韻》亦作。zdic.n&#

【倚】《唐韻》於綺切《集韻》巨綺切《韻會》《正韻》隱綺切，音輢。因也。《老子·道德經》禍兮福所倚，福兮禍所伏。又《左傳·昭五年》薳啓彊曰：設机而不倚，爵盈而不飮。又恃也。《前漢·韓信傳》百姓罷極怨望，容容無所倚。又偏也，側也。《禮·問喪》居于倚廬。又倚瑟，合曲也。《前漢·張釋之傳》愼夫人倚瑟而歌。今塡詞家謂之倚聲。又姓。楚左史倚相之後。又《正韻》於戲切，音意。義同。又《集韻》與奇同。《荀子·修身篇》倚魁之行。《註》引《揚子·方言》：秦晉之閒，凡物體不具謂之倚。又《莊子·天下篇》南方有倚人焉，曰黃繚。音義同畸。　

【精神】1.指人的精气、元神。相对于形骸而言。《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”汉王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”元揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”2.指人的意识。《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”清刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结也。”孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”

【跳】《廣韻》徒聊切《集韻》《韻會》《正韻》田聊切，音迢。《說文》蹶也。一曰躍也。《博雅》上也。《釋名》條也，如草木枝條務上行也。《莊子·逍遙遊》東西跳梁。《史記·司馬相如傳》馳波跳沫。《王褒·洞簫賦》跳然復出。《類篇》或作。又《集韻》徒刀切，音陶。與逃通。《前漢·高帝紀》漢王跳。《註》如淳曰：音逃。謂走也。又徒了切，音窕。《類篇》挑戰。又徒弔切，音調。行貌。

【动】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切，同上聲。《說文》作也。《增韻》動，靜之對。《易·坤卦》六二之動，直以方也。《書·說命》慮善以動，動惟厥時。又《廣韻》出也。《禮·月令》仲春，蟄蟲咸動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動，窗影鏡花搖。又《韻會》《正韻》徒弄切，同去聲。《易·繫辭》雷以動之，風以散之。《韻會》凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又《集韻》覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。

【邃】《廣韻》《集韻》雖遂切《正韻》須遂切，音粹。《說文》深遠也。《禮·玉藻》十有二旒，前後邃延。《註》言十二旒在前後，垂而深邃，以延覆冕上。《後漢·輿服志》聖人處天子之位，服玉藻、邃延、日月所以副其德，彰其功也。又屋宇深遠亦曰邃。《屈原·離騷》閨中旣邃遠兮。漢典考證：〔《後漢·百官志》聖人處天子之位，服玉藻邃延日月，所以副其德，彰其功也。〕　謹照原書百官志改輿服志。 考證：〔《後漢·百官志》聖人處天子之位，服玉藻邃延日月，所以副其德，彰其功也。〕　謹照原書百官志改輿服志。

【綖】《廣韻》以然切《集韻》《韻會》《正韻》夷然切，音延。《玉篇》冕前後垂覆也。《左傳·桓二年》衡紞紘綖。《註》綖，冠上覆。《疏》冕以木爲幹，以布衣其上謂綖。又通作延。《禮·玉藻》天子玉藻十有二旒，前後邃延。《註》延，冕上覆也。《釋文》《字林》作綖。又《集韻》《韻會》以淺切，音演。義同。又《集韻》延面切，音衍。義同。又《集韻》私箭切，音線。綫或从延。