【尚自】；尚且。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“弟子尚自如斯。”《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“没事尚自生事，把人寻不是。”《水浒传》第二回：“他尚自输了，你如何拚得他过？”典

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【根脚】根脚”。亦作“根脚”。1.植物或建筑物的根基。引申谓事物的基础，底子。唐李咸用《小松歌》：“庭閒土瘦根脚狞，风摇雨拂精神醒。”《朱子语类》卷一二一：“须尽记得诸家説方有箇衬簟处，这义理根脚方牢。”明胡应麟《诗薮·唐下》：“若根脚坚牢，眼目精利，泛取读之，亦足充扩襟灵，赞助笔力。”马烽西戎《吕梁英雄传》第七八回：“孙志强老汉回过头来，摸着上边的一块石头，低声对马区长说：‘这就是碉堡的根脚。’”2.指家世、出身、资历等。元王实甫《西厢记》第五本第三折：“偏我不如他？我仁者能仁，身里出身的根脚，又是亲上做亲，况