【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。　《集韻》或作肎肻。又。

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【环玦】玦，并为佩玉。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上謁。”颜师古注：“环，玉环也。玦即玉佩之玦也。带环而又著玉佩也。”宋苏轼《虎跑泉》诗：“至今游人灌濯罢，卧听空堦环玦响。”清唐孙华《溪边步月》诗：“呜咽笙簫别院曲，鏘鸣环玦过桥泉。”2.《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放於境，三年不敢去；与之环则还，与之玦则絶。皆所以见意也。”后用“环玦”表示官员的内召和外贬。《后汉书·袁谭传》：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”亦用为偏义，谓招还。唐刘禹锡《

【争】〔古文〕《唐韻》側莖切《集韻》甾耕切，音箏。《說文》引也。从。《徐鉉曰》音曳。二手而曳之，爭之道也。《廣韻》競也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《玉篇》諫也。又訟也。《增韻》理也，辨也。《禮·曲禮》分爭辨訟，非禮不決。又姓。《正字通》印藪有爭不識，爭同。又《集韻》側逬切，箏去聲。義同。又《廣韻》本作諍，諫諍也，止也。《孝經·諫諍章》天子有爭臣七人。　《韻會》俗作争，非。漢典考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕　謹照原文非理改非禮。 考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕　謹

【玲珑】1.玉声；清越的声音。《文选·班固＜东都赋＞》：“凤盖棽丽，龢鑾玲瓏。”李善注引《埤苍》：“玲瓏，玉声。”唐贾岛《就峰公宿》诗：“残月华晻曖，远水响玲瓏。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我这一张断弦琴弹得出一声声的哀弄：丁东，琤琮，玲珑，一声声是梦，一声声是空空。”2.明彻貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“前殿崔巍兮，和氏玲瓏。”李善注引晋灼曰：“玲瓏，明见皃也。”南朝宋鲍照《中兴歌》之四：“白日照前窗，玲瓏綺罗中。”唐邵楚萇《题马侍中燧木香亭》诗：“树影参差斜入簷，风动玲瓏水晶箔。”清唐孙华《帘》诗：