【灵通】1.人与神灵之间感应相通。宋罗烨《醉翁谈录·王魁负心桂英死报》：“魁今辜恩负约，神岂不知？既有灵通，神当与英决断此事。”明寓山居士《鱼儿佛》第三出：“大凡有片念灵通，就许他同归佛会。”2.指人与人之间思想感情的迅速贯通。明汪本钶《续刻李氏书序》：“盖言语真切至到，文辞惊天动地，能令聋者聪，瞶者明……何若是感触之灵通且异也！”3.玲珑活泼。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记九》：“余从来嫌洞中置阁，每掩洞胜，惟此点缀得宜，不惟无碍，而更觉灵通。”清王夫之《薑斋诗话》卷二：“起不必起，收不必收，乃使生气灵通，成章

【指】〔古文〕《唐韻》職雉切《集韻》《韻會》軫視切，音旨。《說文》手指也。《易·說卦》艮爲指。《疏》取其執止物也。《左傳·宣四年》子公之食指動。《疏》一巨指，二食指，三將指，四無名指，五小指。又《定十四年》以戈擊闔廬傷將指。《註》足，大指也。言其將領諸指。足之用力，大指居多。手之取物，中指爲長。故足以大指爲將，手以中指爲將。又《廣韻》斥也。《易·繫辭》辭也者，各指其所之。《疏》各斥其爻卦之所適也。又示也。《禮·玉藻》凡有指畫於君前用笏。《前漢·蕭何傳》發蹤指示獸處者，人也。《註》指示者，以手指示之。又《增韻》指

【下】〔古文〕丅《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切，遐上聲。在下之下，對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下。又《說文》底也。《玉篇》後也。又賤也。又《儀禮·士相見禮》始見于君，執摯至下。《鄭註》下謂君所。《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下，故言下也。又《集韻》《韻會》亥駕切，遐去聲。《正韻》降也，自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。又《爾雅·釋詁》下，落也。《郉疏》下者，自上而落也。草曰零，木曰落。又去也。《周禮·夏官·司士》歲登，下其損益之數。又《韻補》叶後五切，音戶。《詩·召南

【砖甓】：即砖。《晋书·孝友传·吴逵》：“昼则佣赁，夜烧砖甓。”清高士奇《金鳌退食笔记》卷下：“﹝五龙亭﹞中有锡殿，以锡为之，不施砖甓。”塼甓：砖瓦。南朝宋谢惠连《祭古冢文》：“东府掘城北壍，入丈餘，得古冢，上无封域，不用塼甓。”汉

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類