【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰：道路，人各有適也。《釋名》路，露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路，旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路，玉路，祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在，以大爲號，門曰路

【傍观】1.在近旁观看。《史记·滑稽列传》：“凡投三弟子。西门豹曰：‘巫嫗弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’復投三老河中。西门豹簪笔磬折，嚮河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。”2.指局外人从旁观察。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“昔刘文饶不忍，駡奴为畜产。今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎！”《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审，累朝銓定，故是周详，何所为疑，不为申列？”

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【穷极】尽。《列子·汤问》：“故大小相含，无穷极也。”三国魏曹植《薤露》诗：“天地无穷极，阴阳转相因。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“为铜薄櫨，饰以金银雕文，穷极百工之巧。”清梅曾亮《答朱丹木书》：“运会所移，人事所推演，而变异日新者，不可穷极也。”2.犹追究。宋梅尧臣《碧云騢》：“适（梁适）守本官知郑州，左右中官尚復扬言主上不听，然犹恐遵（马遵）等穷极其事。”