【眉目】和眼睛。亦借指容颜。南朝宋鲍照《学古》诗：“嬛緜好眉目，闲丽美腰身。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“朱某一婢，粗材也，稍长渐慧黠，眉目亦渐秀媚。”茅盾《色盲》二：“忽然在他眼前，浮出个颀长细腰的倩影，一副略带幽怨气分显露出胸中的委屈的眉目。”2.比喻群才中的杰出者。唐刘禹锡《奚公神道碑》：“是曹在南宫为眉目，在选士为司命。”清黄宗羲《沉昭子耿岩草序》：“今之修《明史》，其史官最著名者，亦不数人，先生其眉目也。”清王士禛《香祖笔记》卷六：“韩翃中唐诗人眉目，两邀人主特达之知。”3.指事端。《北史·齐

【分明】1.明确；清楚。《韩非子·守道》：“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。”汉董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治。”唐元稹《内状诗寄杨白二员外》：“彤管内人书细腻，金奩御印篆分明。”《水浒传》第八六回：“前面行军旗上，写的分明：‘大辽副统军贺重寳。’”峻青《海啸》第四章九：“以后即使再隔上三年五载，见了面也还仍然能记忆分明。”2.辨明。汉陆贾《新语·辨惑》：“夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也。然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。”《汉书·

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【夭】《廣韻》於嬌切《集韻》《韻會》於喬切《正韻》伊堯切，音妖。色愉貌。《論語》夭夭如也。又草盛貌。《書·禹貢》厥草惟夭。又少好貌。《詩·周南》桃之夭夭。又災也。《詩·小雅》天天是椓。又閎夭，人名。文王四友之一，武十亂之一。又栢夭，馬名，見《列子》。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》烏皓切，音襖。未壯也。《禮·月令》孟春毋殺胎夭。《王制》不殺胎，不殀夭。《註》未生者曰胎，方生者曰夭。又《廣韻》《集韻》《韻會》於兆切《正韻》伊鳥切。同。《說文》屈也。《徐曰》夭矯其頭頸也。一曰短折也。《博雅》不盡天年謂之夭。又《集