【讷】《唐韻》內骨切《集韻》《韻會》《正韻》奴骨切，嫩入聲。《說文》言難也。《玉篇》遲鈍也。《廣韻》謇訥也。《論語》君子欲訥於言而敏於行。《關尹子·九藥篇》窮天下之辯者，不在辯而在訥。又木名。《本草釋名》盧會，一名訥會。又《集韻》或作呐。《史記·李將軍傳》廣訥口少言。《漢書》作呐。師古曰：呐亦訥字。又《集韻》亦作詘。《前漢·曹參傳》訥於文辭。《史記》作詘。又《集韻》張滑切，音鵽。言不辯也。又《韻會小補》叶諾悅切，音涅。《老子·道德經》大巧若拙，大辯若訥。　《正字通》通作。《字彙補》籀文作。zd

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。