【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音碁。《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠，其辭文。《詩·大雅》其在于今。又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華。《玉篇》辭也。又姓。《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音姬。《韻會》語辭。《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名。《史記·酈生傳》酈生食其者，留高陽人也。《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰：食音異，其音基。又山名。《前漢·

【徜徉】1.犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“析惕”。2.犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会帝轩之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“倘佯”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。3.安闲自得貌。唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於盘兮，终吾生以徜徉。”宋陈亮《何少嘉墓志铭》：“仲兄大雅以疾不涉事，少嘉时其起居，使得徜徉以自养疾。”明张羽《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”

【肆恣】受约束。亦指诗文、言论等气势豪放。宋曾巩《墨池记》：“方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意於山水之间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休於此邪？”清朱次琦《答谈太学子粲见诒四十五韵》：“肆恣百篇放，斟酌一字妥。”康有为《＜人境庐诗草＞序》：“自是久废，无所用，益肆力於诗，上感国变，中伤种族，下哀生民，博以寰球之游歷，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意远。”