【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【气类】1.意气相投者。语本《易·乾》：“同声相应，同气相求……则各从其类也。”三国魏曹植《求通亲亲表》：“至於臣者，人道絶绪，禁固明时，臣窃自伤也，不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“弘长风流，许与气类。”刘良注：“气类，谓同气相求，方以类聚也。”清赵翼《再简稚存》诗：“固知声名播，兼恃气类联。”鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“作者虽然单独执笔，气类则决不只一人，用‘我们’来说话，是不错的。”2.气质同类者。唐白居易《秋蝶》诗：“朝生夕俱死，气类各相从。”《资治通鉴·

【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。　《集韻》或作肎肻。又。

【相求】易·乾》：“同声相应，同气相求。”三国魏曹丕《善哉行》之二：“离鸟夕宿，在彼中州；延颈鼓翼，悲鸣相求。”唐韦应物《拟古》诗之十二：“芳树自妍芳，春禽自相求。”