【牲玉】祀用的牺牲和玉器。《左传·昭公十八年》：“郑国有灾，晋君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不爱牲玉。”《国语·鲁语上》：“余不爱衣食於民，不爱牲玉於神。”韦昭注：“牲，牺牲；玉，珪璧，所以祭祀也。”唐李白《为宋中丞祭九江文》：“牲玉有礼，祀典无亏。”王琦注：“玉，告神时荐於座之玉器，与牲币俱陈者。”康有为《大同书》甲部第二章：“望走羣祀，歌舞牲玉，神巫则肥，农夫则酷。”典

【载】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》作代切，音再。《說文》乗也。《易·大有》大車以載。又承也，勝也。《易·坤卦》君子以厚德載物。又事也。《書·舜典》有能奮庸，熙帝之載。《註》言奮起其功，以廣帝堯之事也。又始也。與哉通。《詩·豳風》春曰載陽。《孟子》湯始征，自葛載。又則也，助語辭。《詩·周頌》載戢干戈，載櫜弓矢。又成也。《書·益稷》乃賡載歌。《註》賡，續也。續歌以成其義也。又行也。《書·臯陶謨》載采采。《註》言其所行某事某事也。又滿也。《詩·大雅》厥聲載路。又記載也。《書·洛誥》丕視功載。《註》視羣臣有

【祗】〔古文〕祬《廣韻》旨夷切。《集韻》《韻會》烝夷切《正韻》旨而切，音脂。《爾雅·釋詁》敬也。《書·大禹謨》祗承于帝。《周禮·春官·大司樂》以樂德敎國子，中和祗庸孝友。　《正譌》从示，氐聲。見神示則敬。會意。《正字通》與祇通。郝敬曰：祗从氏下一，韻書別出，其實同。