【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【藐藐】1.幼小貌。晋陶潜《祭程氏妹文》：“藐藐孤女，曷依曷恃？”《梁书·袁昂传》：“藐藐冲人，未达朱紫。”2.轻视冷漠貌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”宋周煇《清波杂志》卷中：“所谓子弟千百中，曷有一二顾省者，听之藐藐则皆是也。”孙中山《革命原起》：“劝者谆谆，听者终归藐藐；其实欢迎革命主义者，每埠不过数人或十餘人而已。”3.盛美貌。《诗·大雅·崧高》：“有俶其城，寝庙既成；既成藐藐，王锡申伯。”毛传：“藐藐，美貌。”4.高貌；高远貌。藐，通“邈”。《诗·大雅·瞻卬》：“藐藐昊天，无不克巩。”晋左思

【上征】1.上升。《楚辞·离骚》：“駟玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。”汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“飞陛揭孽，缘云上征。”明乌斯道《泽畔》诗：“上征天无风，远游橐无金。”2.引申为向前发展。鲁迅《坟·人之历史》：“虽后世学人，或更上征而无底极，然十九世纪末之言进化者，固已大就于斯人矣。”3.谓溯流而上。汉冯衍《显志赋》：“浮江河而入海兮，泝淮济而上征。”唐李白《丁都护歌》：“云阳上征去，两岸饶商贾。”4.指春秋时吴、越、楚诸国征伐中原各诸侯国。《国语·吴语》：“越灭吴，上征上国，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡执玉之君皆入朝。”

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。

【诉】《唐韻》桑故切《集韻》《韻會》《正韻》蘇故切，音素。《說文》吿也。《玉篇》論也，吿訴冤枉也。《廣韻》毀也。《左傳·成十六年》郤犫訴公于晉侯。《註》譖也。《史記·龜筴傳》王有德義，故來告訴。又《說文》或作。亦作愬。《論語》膚受之愬。《註》愬己之冤也。《前漢·五行志》引作訴。又《韻會小補》通作遡。《戰國策》衞君跣行，告遡於魏。《註》遡愬同。又《集韻》昌石切，音尺。亦毀也。　《說文》本作。《字彙補》譌作辨，非。辨字左从言作。又。

【纬繣】，相异不合。《楚辞·离骚》：“纷緫緫其离合兮，忽纬繣其难迁。”王逸注：“纬繣，乖戾也。”洪兴祖补注：“此言隐士忽与我乖剌，其意难移也。”清钱谦益《书瞿有仲诗卷》：“凡天地之内恢诡譎怪，身世之间交互纬繣，千容万状，皆用以资为状：夫肰（然）后谓之有诗。”典

【太和】太和”。亦作“大和”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“太”。朱熹本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。唐元稹《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。”清陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”2.人的精神、元气；平和的心理状态。唐刘长卿《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。”宋司马光《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和