【师资】1.《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后因以“师资”指教师。《穀梁传·僖公三十二年》“晋侯重耳卒”晋范宁注：“此盖《春秋》之本旨，师资辩説日用之常义。”杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师资也。”《陈书·周弘正传》：“太子以弘正朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。”唐元稹《论教本书》：“兵兴以来，兹弊尤甚，师资保傅之官，非疾废眊瞶不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。”宋范仲淹《代人奏乞王洙充南京讲书状》：“右臣闻三代盛王，教治天下，必先崇学校，立师资，聚羣材。

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【谓】《唐韻》《集韻》《韻會》于貴切，音胃。《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也。《廣雅》說也。《廣韻》告也，言也。《增韻》與之言也。《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之。又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。《前漢·景帝紀》姦法與盜，盜甚無謂也。又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【裨补】补益。三国蜀诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补闕漏，有所广益。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“地亲职重，不同庶僚，輙竭愚诚，以效裨补。”明徐渭《送通府王公序二》：“额制之军，既凋敝如彼；而裨补之法，又两难如此。”梁启超《论报馆有益于国事》：“商岸肇辟，踵事滋多；劝百讽一，裨补盖寡。”汉