【儿】《集韻》《韻會》而鄰切，音仁。《說文》人也。《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。（兒）〔古文〕《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，爾平聲。《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。又《韻會》男曰兒，女曰嬰。又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。又《韻會》姓也。漢有兒寬。又《唐韻》五稽切《集韻》《韻

【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【抆】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》武粉切，音吻。拭也。又挋也。《前漢·朱博傳》欲洒卿恥，抆拭用禁。《註》摩也。《唐書·李勉傳》居官久，未嘗抆飾器，用車服。又《玉篇》《唐韻》無運切《集韻》《韻會》《正韻》文運切，音問。義同。

【涕洟】1.眼泪和鼻涕。《礼记·檀弓上》：“将军文子之丧，既除丧，而后越人来弔。主人深衣练冠，待於庙，垂涕洟。”陆德明释文：“自目曰涕，自鼻曰洟。”汉马融《长笛赋》：“僬眇睢维，涕洟流漫。”唐孟郊《秋怀》诗：“老泣无涕洟，秋露为滴沥。”清和邦额《夜谭随录·秀姑》：“秋罗导女潜出，相持呜咽，各有涕洟。”章炳麟《訄书·商鞅》：“而世之仁人流涕洟以忧天下者，猥以法家与刀笔吏同类而丑娸之。”2.涕泪俱下；哭泣。《易·萃》：“齎咨涕洟，无咎。”高亨注：“咨借为资……齎资涕洟，弔他人之丧之象也。”唐陆龟蒙《田舍赋》：“今则阳