【未可】1.不可。《左传·庄公十年》：“公将鼓之，劌曰：‘未可。’齐人三鼓，劌曰：‘可矣。’”《后汉书·荀彧传》：“若一旦生变，天下未可图也。”唐杜甫《剑门》诗：“一夫怒临关，百万未可傍。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心，未可绳以妄语戒也。”鲁迅《南腔北调集·＜自选集＞自序》：“民族主义的文学家在今年的一种小报上说‘鲁迅多疑’，是不错的，我正在疑心这批人们也并非真的民族主义文学者，变化正未可限量呢。”2.未必可以。《论语·子罕》：“子曰：‘可与共学，未可与适道。’”何晏

【穷通】1.困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》：“然则君子之穷通，有异乎俗者也。”南朝梁刘孝标《辨命论》：“故性命之道，穷通之数，夭閼纷纶，莫知其辨。”清刘大櫆《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”2.谓干涸与流通。北魏郦道元《水经注·滱水》：“川渠又东北合滱水，水有穷通，不常津注。”北魏郦道元《水经注·淄水》：“水流亦有时穷通，信为灵矣。”3.谓阻隔与通畅。太平天囯洪仁玕《资政新篇》：“夫事有常变，理有穷通，故事有今不可

【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜