【舞】〔古文〕《唐韻》文甫切《集韻》《韻會》罔甫切《正韻》罔古切，音武。《說文》舞樂也。《玉篇》足相背也。《周禮·春官·樂師》凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。《左傳·隱五年》夫舞，所以節八音而行八風。《前漢·高帝紀》軍中無以爲樂，請以劒舞。又鍾體也。《周禮·冬官考工記·鳧氏》銑閒謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。《註》此四名者，鍾體也。又變弄也。《前漢·張湯傳》舞文巧詆。《又》舞知以御人。又官名。《周禮·地官》有舞師。又地名。《戰國策》秦繞舞陽之北，以東臨許，則南國必危矣。《前漢

【缠头】歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，称“缠头”。唐杜甫《即事》诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗，赏歌舞人，以锦綵置之头上，谓之‘缠头’。”2.后来又作为赠送妓女财物的通称。宋陆游《梅花绝句》：“濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“当日取出十两银子送与王赛儿，做昨日缠头之费。”郁达夫《日本竹枝词》之九：“公子缠头随手掷，买花原为卖花人。”3.我国回族和维吾尔族，有一部分人习以白布缠头，清代官书或文籍中常称为缠头、缠头回或缠回。《林则徐日记·道光二十二

【怎得】怎么能够得到。宋周邦彦《还京乐》词：“怎得青鸞翼，飞归教见憔悴。”怎么，如何。《红楼梦》第三三回：“既説不知，此人那红汗巾子怎得到了公子腰里？”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益