【物物】对于万物的役使、支配。《庄子·在宥》：“有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。”成玄英疏：“不为物用而用於物者也。”晋道支《逍遥论》：“物物而不物於物，则遥然不我得。”2.指为外物所役使。唐王维《谒璿上人》诗序：“色空无得，不物物也。”3.各种物品，各样事物。《汉书·王莽传上》：“物物卬市，日闋亡储。”颜师古注：“物物卬市，言其衣食所须皆买之於市。”宋梅尧臣《答毛秘校》诗：“曷如握明镜，物物目所逢。”金元好问《杂著》之一：“万期流转不须臾，物物观来定有无。”严复《救亡决论》：“一理之明，一法之立，必验之

【前尘】语。谓当前由色、香、声、味、触、法六尘组成的非真实的境界。《楞严经》卷二：“佛告阿难，一切世门大小内外、诸所事业各属前尘。”唐白居易《酒筵上答张居士》诗：“但要前尘灭，无妨外相同。”清钱谦益《蝶梦》诗：“愕梦前尘外，浮生一枕餘。”2.犹前迹；往事。宋欧阳修《归田录》卷二：“故景仁赠余云‘澹墨题名第一人，孤生何幸继前尘’也。”明吴承恩《介祉颂》：“后虽有作，亦继前尘矣。”清二石生《十洲春语》：“使儿一误再误，迴首前尘，终入苦海。”邹韬奋《经历·英文教员》：“现在虽脱离了教书的生涯，回念前尘，有如隔世。”

【现】《集韻》《正韻》形甸切，音見。《集韻》玉光。又《正韻》顯也，露也。《抱朴子至理卷》或形現往來。又《集韻》胡典切，音蜆。石之次玉者。

【四】〔古文〕《唐韻》《集韻》息利切，音泗。《說文》囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。又《玉篇》隂數次三也。《正韻》倍二爲四。《易·繫辭》天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有合。《又》兩儀生四象，四象生八卦。又姓。《正字通》宋有四象，慶元閒知汀州府。又《正字通》今官司文移變四作肆，防詐譌易，非四之本義也。又《集韻》息七切，音悉。關中謂四數爲悉。○按《正字通》云平聲音司，引《樂譜》四五讀司烏，不知此特口變易，非四有司音也。《正字通》誤。

【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細