【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較。《說文》作敎上所施，下所效也。《釋名》敎，效也，下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【长远】1.辽远。汉刘向《九叹·远逝》：“日杳杳而西頽兮，路长远而窘迫。”汉蔡邕《任巴郡太守谢表》：“巴土长远，江山修隔。”2.长久。《百喻经·杀商主祀天喻》：“经歷三途，受苦长远。”《新唐书·武平一传》：“愿思抑损之宜、长远之策，推远时权，以全亲亲。”《朱子语类》卷九四：“无极是多少大，无一箇物是宙样长远，亘古亘今，往来不穷。”郭沫若《蔡文姬》第一幕：“你知道，我是愿意匈奴和汉朝长远和好的。”