【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【朽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許久切，休上聲。木腐也。《詩·周頌》荼蓼朽止。《左傳·襄三十一年》恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。又與殠同。臭也。《列子·周王篇》饗香以爲朽。《仲尼篇》鼻將塞者，先覺焦朽。又叶喜語切，音許。《陳琳·大荒賦》廓寥寂而無人兮，雖獨存兮何補。追邃古之遐跡兮，惟德音兮爲不朽。又叶許救切，音齅。《李賀·感諷詩》淒涼梔子落，山舋泣淸漏。下有張仲蔚，披書案將朽。齅字原从二鼻，作鼻鼻。漢典考證：〔《左傳·僖三十三年》恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。〕　謹照原文改襄三十一年。 考證：〔《

【何须】犹何必，何用。三国魏曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？”唐封演《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’”宋贺铸《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？”鲁迅《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也

【异】《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，音怡。《廣韻》已也。《書·堯典》异哉，試可乃已。《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。又《集韻》發歎也。又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，怡去聲。《說文》舉也。又《廣韻》退也。又與異通。《列子·楊朱篇》何以异哉。（異）〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，移去聲。《說文》分也，从廾从。予也。《博雅》異分也。《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。又不同也

【域】〔古文〕《唐韻》雨逼切《集韻》《韻會》《正韻》越逼切，音棫。邦也。區域也，界局也。《古氣墳》歸止居域。《詩·商頌》肇域彼四海。《周禮·地官·大司徒》以天下土地之圖，周知九州之地域，廣輪之數。又宇內曰域中。《莊子·秋水篇》汎汎乎若四方之無窮，無所畛域。《淮南子·俶眞訓》至德之世，甘暝于溷澖之域。又外國曰絕域。《前漢·武帝紀》詔州郡察吏民，有可爲將相，使絕域者。又墓限曰域。《周禮·春官·冢人》掌公墓之地，辨其兆域。又《集韻》乙六切，音郁。《謝惠連·雪賦》雪宮建于東國，雪山峙于西域。叶下竹。　別作，見《佩觿》。