【犹若】貌。《荀子·子道》：“子路趋而出，改服而入，盖犹若也。”杨倞注：“犹若，舒和之貌。”2.还是。《管子·轻重甲》：“君虽彊本趣耕，发草立币而无止，民犹若不足也。”《荀子·不苟》：“虽作於心，见於色，出於言，民犹若未从也。”3.亦；尚且。《吕氏春秋·知度》：“舜禹犹若困，而况俗主乎？”4.犹如，如同。《墨子·尚贤中》：“未知所以行之术，则事犹若未成。”宋苏轼《叶嘉传》：“嘉之所为，犹若粗疏然。”

【太虚】寂玄奥之境。《庄子·知北游》：“是以不过乎崐崙，不游乎太虚。”《红楼梦》第一二○回：“太虚幻境，即是真如福地。”清陈梦雷《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”2.指天，天空。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“太虚，谓天也。”清黄鷟来《咏史》之二：“壮志弥激烈，气欲凌太虚。”3.谓宇宙。南朝梁沉约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”唐陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。”4.古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【内外】1.内部和外部；里面和外面。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“为统帅者尽力行之於前，而参谋议者尽心奉之於后，内外相应，其功乃成。”清李渔《比目鱼·入班》：“须识戏房无内外，关防自有二郎神。”郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“哦，同志，你已经把这个小岛内外看遍。”2.指皇后六宫和朝廷卿大夫。《周礼·天官·内竖》：“内竖掌内外之通令。”郑玄注：“内，后六宫；外，卿大夫也。”《北史·后妃传上·魏明元密皇后杜氏》：“太后训釐内外，甚有声称。”3.指