【渊源】1.水的源头。比喻事物的本原。《汉书·董仲舒传赞》：“仲舒遭汉承秦灭学之后，《六经》离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为羣儒首，然考其师友渊源所渐，犹未及乎游夏，而曰筦晏弗及，伊吕不加，过矣。”晋葛洪《抱朴子·微旨》：“夫根荄不洞地，而求柯条干云，渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也。”宋苏轼《复改科赋》：“探经义之渊源，是非纷若；考辞章之声律，去取昭然。”清俞正燮《癸巳类稿·＜唐律疏议＞跋》：“唐律本隋，由魏而周而隋，有渊源也。”郁达夫《文学上的阶级斗争》：“文学上的阶级斗争，若要追求它的渊源

【濡染】1.沾染；受熏陶。唐欧阳詹《出门赋》：“路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。”宋苏籀《栾城先生遗言》：“公言近世学问，濡染陈俗，却人虽善士，亦或不免。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“后文正子文清相国，文庄子山舟学士，果濡染家学，八法冠时，碑版大书，照曜四裔。”2.谓描绘和表现。闻一多《诗与批评》：“杜甫之后有了白居易，白居易不单是把笔濡染着社会，而且他为当前的事物提出他的主张与见解。”3.浸湿。常指运笔写字作画。唐李商隐《韩碑》诗：“公退斋戒坐小閤，濡染大笔何淋灕！”宋何薳《春渚纪闻·紫姑大书字

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。

【所自】由来；来源。宋曾巩《蒲宗孟祖伸赠太子少傅制》：“流泽也远，有孙而贤。进於中臺，摠国纲辖。善有所自，朕惟汝嘉”明文徵明《叙陈氏家乘》：“不知姓之所自，而昧昭穆之叙。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《快雪堂》肥瘦两刻皆佳，而瘦本神理，絶似伯衡相公。虽为至戚，询其后人，莫知所自。”