【悦】《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切，音閱。《爾雅·釋詁》樂也。又服也。《韻會》喜也。又姓。《後燕錄》有悅綰。又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。　亦作兌。《禮·學記》兌命曰：念終始典于學。

【端的】1.真的；确实。宋晏殊《凤衔杯》词：“端的自家心下、眼中人，到处里，觉尖新。”元杨樵云《满庭芳·影》词：“溪桥断，梅花晴雪，端的白三分。”《水浒传》第二三回：“武松读了印信榜文，方知端的有虎。”2.到底；究竟。《西游记》第七四回：“端的是什么妖精，他敢这般短路。”3.始末；底细。宋柳永《征部乐》词：“凭谁去花衢觅，细説此中端的。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“夫人到京便知端的，休得忧虑。”4.凭准。宋晏几道《六幺令》词：“还是南云少，锦字无端的。”

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【诚身】谓以至诚立身行事。《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”孔颖达疏：“言明乎善行，始能至诚乎身。”宋陆游《上史运使启》：“恭惟某官英姿山立，大度渊渟。不愧於天而不怍於人，卓矣诚身之学。”明王守仁《传习录》卷上：“如説格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫……诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”漢