【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒

【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先

【无可无不可】语·微子》：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异於是，无可无不可。”邢昺疏：“我之所行，则与此逸民异，亦不必进，亦不必退，唯义所在。”后多用来指对人对事不拘成见。亦泛指对事依违两可或没有主见。《后汉书·马援传》：“嚣曰：‘卿谓﹝上﹞何如高帝？’援曰：‘不如也。高帝无可无不可。’”宋朱敦儒《蓦山溪》词：“高谈阔论，无可无不可。幸遇太平年，好时节清明初破。”《红楼梦》第五七回：“薛姨妈是个无可无不可的人，倒还易説。”老舍《四世同堂》三十：“他往往不固执己见，而无可无不可的，睁一眼闭一眼的，在家庭与社会