【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【背时】1.违背时势；不合时宜。晋张协《七命》：“盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而匿迹。”《太平广记》卷三一五引《吴兴掌故集·狄仁杰檄》：“应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。”唐刘禹锡《酬乐天见寄》诗：“背时犹自居三品，得老终须卜一丘。”宋陈亮《与郑景元提干书》：“大率永嘉之论多是相时低昂，终成背时耳。若一成作背时事业，却自无事。”2.过时；不时兴。宋刘克庄《满江红·题范尉梅谷》词：“叹出羣风韵，背时装束。”元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“本待要求善价而沽诸，怎耐这行货儿背时也。”3.谓离别之时。宋朱淑真《新秋

【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。　《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨

【孤僻】孤独怪僻。唐郑谷《喜秀上人相访》诗：“忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。”宋陆游《老学庵笔记》卷五引种徵君《寄怀》诗：“予生背时性孤僻，自信已道轻浮名。”锡剧《红色的种子》第五场：“不怪她性情孤僻难说话，我一定要打破这一关。”