【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【姬】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音基。《說文》黃帝居姬水，以姬爲氏，周人嗣其姓。《左傳·昭二十八年》武王克商，光有天下，兄弟之國者，十有五人。姬姓之國者，四十人。又《廣韻》與之切《集韻》盈之切，音怡。婦人美稱。一曰王妻別名。一曰衆妾總稱。《師古曰》姬本周姓，其女貴於列國之女，所以婦人美號皆稱姬。《劉安世曰》政和中，大臣不學，以郡主爲宗姬。姬，周姓，漢初取爲嬙之號已可笑，今乃以嬙名其女，尤非。又九魚切。同居。《列子·黃帝篇》姬將告女。《註》姬作居。漢典考證：〔《左傳·昭二十七年》武王克商，光有天下。

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【稷】〔古文〕《唐韻》子力切《集韻》《韻會》《正韻》節力切，音卽。《說文》齋也。五穀之長。《徐曰》案本草，稷卽穄，一名粢。楚人謂之稷，關中謂之，其米爲黃米。《通志》稷苗穗似蘆，而米可食。《月令章句》稷，秋種夏熟，歷四時，備隂陽，穀之貴者。《詩·王風》彼稷之苗。《禮·曲禮》稷曰明粢。又神名。《風俗通義》稷，五穀之長。五穀衆多，不可徧祭，故立稷而祭之。又農官名曰后稷。《書·舜典》汝后稷播時百穀。《左傳·昭二十九年》蔡墨曰：稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，爲稷，自夏以上祀之。周棄亦爲稷，自商以來祀之。又疾也。《詩·小雅