【执持】1.握持；掌握；控制。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。”宋程大昌《演繁露·古爵羽觞》：“盖通身全是一爵也，惟右偏著耳，以便执持，如屈巵然。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。”2.操守。《明史·唐胄传》：“胄耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。”清王士禛《池北偶谈·谈献四·王东皋》：“汤阴王东皋，官文选郎中，清介有执持，为本朝吏部第一。”3.指所坚持的观念见解。明沉德符《野获编·内阁三·大臣被论》：“又弹李晋江诸疏，往往指其学问之僻，执
【名号】1.名称；名目。《荀子·赋》：“名号不美，与暴为邻。”南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“详夫汉来杂文，名号多品。”唐刘知几《史通·书志》：“隋氏二世，分置两都，此并规模宏远，名号非一。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“有数十处院宇，多有名号。”陈少白《兴中会革命史要》一（五）：“为避人注目，就题了‘乾亨行’的名号，装作做买卖的样子。”2.名声。《吕氏春秋·劝学》：“古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒
【乱】《正字通》俗亂字。（亂）〔古文〕《唐韻》郞段切《集韻》《韻會》《正韻》盧玩切，鑾去聲。紊也。《爾雅·釋詁》亂，治也。《說文》从乙。乙，治之也。《玉篇》理也。《書·臯陶謨》亂而敬。《孔傳》有治而能敬謹。又《盤庚》亂越我家。《梓材》厥亂爲民。《洛誥》四方迪亂，亂爲四輔。《立政》丕乃俾亂之類，皆訓治也。又不治也，凡事物不理皆曰亂。《爾雅·釋訓》夢夢，訰訰，亂也。《書·周官》制治於未亂。《周禮·地官》司虣掌憲巿之禁令，禁其鬥囂與其虣亂。又兵寇也。又事未定之時。《禮·檀弓》仲梁子曰：夫婦方亂。《註》喪次男女哭位未成
