【指趣】。1.宗旨，意义。汉王充《论衡·案书》：“《六略》之録，万三千篇，虽不尽见，指趣可知。”汉王充《论衡·自纪》：“言姦辞简，指趋妙远。”北齐颜之推《颜氏家训·涉务》：“但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。”宋陆游《施司谏注东坡诗序》：“若东坡先生之诗，则援据閎博，指趣深远。”朱自清《中国歌谣·复沓格》：“这完全是声的关系，为重迭而重迭，别无指趣可言。”2.犹志趣。《旧唐书·李训传》：“帝见其指趣，甚奇之。”五代齐己《赠白处士》诗：“衣衫同野叟，指趣似禪师。”亦作“指趋”。意向；意图。《宋书·衡阳文王义季传》：

【似】〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，音巳。肖也。《爾雅·釋草》綸似綸，組似組，東海有之。帛似帛，布似布，華山有之。《疏》以其所似，名其草也。又嗣也。《詩·周頌》以似以續。又况也，奉也。《賈島詩》今日把似君，誰有不平事。又《正韻》相吏切，音寺。義同。又《韻補》叶養里切，音以。《詩·大雅》無曰余小子，召公是似。叶下祉。《賈誼·旱雲賦》運淸濁之澒洞兮，正重沓而起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。

【禅师】和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禪师者，何等比丘得言禪师？’文殊师利答言天子‘此禪师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禪师。’”即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。唐李范《江寺闲书》诗：“钓叟无机沙鸟睡，禪师入定白牛閒。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“禪师既然不罪，我要个上头光。”