【作】〔古文〕胙《唐韻》則洛切《集韻》《韻會》《正韻》卽各切，臧入聲。興起也。《易·乾卦》聖人作而萬物覩。《書·堯典》平秩東作。又振也。《書·康誥》作新民。又造也。《禮·樂記》作者之謂聖。《詩·鄘風》定之方中，作于楚宮。又爲也。《詩·鄭風》敝予又改作兮。又始也。《詩·魯頌》思馬斯作。又坐作。《周禮·夏官》大司馬敎坐作進退之節。又將作，秦官名。《前漢·百官表》秩二千石，掌宮室。又作猶斮也。《禮·內則》魚曰作之。《註》謂削其鱗。又汨作，逸書篇名。又姓。漢涿郡太守作顯。又與詛同。怨謗也。《詩·大雅》侯作侯祝。又《集韻

【碑】《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，音陂。《說文》豎石也。《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑。《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內，庭實於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命。又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。又《檀弓》公室視豐碑。《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。又《

【谀墓】商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。”清昭槤《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”汉

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【绝笔】。《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”晋杜预注：“仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。絶笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”唐杜甫《戏为韦偃双松图歌》：“絶笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。”仇兆鳌注：“絶笔，画成而阁笔也。”元辛文房《唐才子传·岑参》：“﹝岑参﹞与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感，每篇絶笔，人輒传咏。”明宋濂《故赠奉议大夫磨勘司郑公墓志铭》：“公退而嘆曰：‘试艺所以困天下英才，吾尚可溺而未省乎？’乃絶笔不为。”2.死前最后所写的文字、作品等。唐白居易《令狐相公与梦