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卷九○
▲冕服之章 《易》:黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》《坤》。 張栻曰:“作衣裳以被之於身,垂綃為衣,其色玄而象道;襞幅為裳,其色纁而象事。法乾坤以示人,使民知君臣、父子、尊�
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卷九一
▲舆卫之仪 《易》:坤,为大舆。吴澂曰:“为大舆,三画虚,所容载者多也。”坎为水,为矫,为弓轮,其为舆也为多眚。 徐几曰:“阳在阴中,抑而能制,故为矫,为弓轮。矫者矫曲而使之直,者�
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卷九二
▲历象之法(上) 《易贲》之彖曰:观乎天文,以察时变。 程颐曰:“天文谓日月星辰之错列、寒暑阴阳之代变。观其运行,以察四时之迁改也。” 臣按:日月星辰,象之悬于天者也;寒暑阴阳,气之
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卷九三
▲历象之法(下) 《扬子》:或问浑天,曰:“落下闳营之,鲜于妄人度之,耿中丞象之,几几(近也)乎莫之能违也。”请问盖天,曰:“盖哉盖哉,应难未几也。” 李轨曰:“几,近也。落下闳为�
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卷九四
▲图籍之储 《易》:上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《愊》。 朱熹曰:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。天下事有古未之为而后人为之,固不可无者,此类是�
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卷九五
▲权量之谨 《舜典》:同律度量衡。 孔颖达曰:“律者候气之管,而度量衡三者法制皆出于律。度有丈、尺,量有斛、斗,衡有斤、两,皆取法于律。” 蔡沈曰:“律谓十二律,六为律、六为吕,凡十
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卷九六
▲宝玉之器 《书》:辑(敛也)五瑞(信也),既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。 朱熹曰:“公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧,五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也。”
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卷九七
▲工作之用 《易》曰:备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。 徐几曰:“智者创物,巧者述之,皆足以为利,而物无不备,用无不致,立成器以为天下利者,惟圣人为大。” 臣按:天下之物无一
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卷九八
▲章服之辨 《书舜典》曰:明试以功,车服以庸(民功曰庸)。 孔颖达曰:“人以车服为荣,故天子之赏诸侯皆以车服赐之,《觐礼》曰‘天子赐侯氏以车服’是也。” 程颐曰:“言之善者,从而明考
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卷九九
▲邮传之置 《周礼》:乡大夫之职,国有大故,则令民各守其闾以待政令,以旌节辅令则达之。 贾公彦曰:“国有大事故,恐有奸寇,故使民征令,出入往来皆须得旌节辅此征令,文书乃得通达,无节�
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