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卷一五七
卷一五八
卷一五九
卷一六○
卷五○
▲家乡之礼(上之中) 《内则》曰:子能食食(饭也)“,教以右手,能言,男唯、女俞(然也)。六年(六岁也),教之数(一、十、百、千、万之数)与方名(东、西、南、北四方)。七年(七岁)�
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卷五一
▲家乡之礼(上之下) 《丧大记》曰:疾病,外内皆埽。废床,彻亵衣,加新衣。男女改服,属纩(新绵)以俟绝气。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手。 马希孟曰:“君子于其生也欲内外之�
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卷五二
▲家乡之礼(中) 《曲礼》曰:君子将营宫室,宗庙为先。 臣按:古者宗庙,大夫三、士二、庶人祭于寝,然今世大夫、士无世官不得立庙,宜如《家礼》立为祠堂。凡家造,祭器为先。郑玄曰:“家�
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卷五三
▲家乡之礼(下) 《周礼》:小史掌邦国之志(记也),奠系世,辨昭穆。 臣按:父谓之昭,子谓之穆,父子相代谓之世,世之所出谓之系。奠系世以知其所出,辨昭穆以知其世序。 程颐曰:“管摄天
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卷五四
△秩祭祀 ▲总论祭祀之礼(上) 《易萃》:王假有庙。 程颐曰:“王者萃聚天下之道至于有庙,极也。群生至众也而可一其归仰,人心莫知其乡也而能致其诚敬,鬼神之不可度也而能致其来格,天下萃
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卷五五
▲总论祭祀之礼(下) 《礼运》:故先王患礼之不达于下也,故祭帝于郊所以定天位也(天下知尊君之礼故君位定),祀社于国所以列地利也(表列地利)。祖庙所以本仁也,山川所以傧鬼神也,五祀所�
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卷五六
▲郊祀天地之禮(上) 《虞書》:肆類於上帝。朱熹曰:“類是祭天之名,與旅上帝同,其義不可曉。” 胡宏曰:“夫聖人名必當物,祀上帝而謂之類者,本乎天者鹹在其中也。” 臣按:祀典之載於禮
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卷五七
▲郊祀天地之礼(下) 《诗序》:《昊天有成命》,郊祀天地也。昊天有成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥(宏深也)密(静密也),于缉(继续也)熙(光明也),单厥心,肆其靖(安也)之�
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卷五八
▲宗庙飨祀之礼(上) 《易》:王假有庙,致孝享也。 程颐曰:“王者萃人心之道,至于建立宗庙,所以致其孝飨之诚也。祭祀,人心之所自尽也,故萃天下之心者无如孝享。王者萃天下之道,至于有�
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卷五九
▲宗庙飨祀之礼(下) 《祭义》:祭不欲数,数则烦,烦则不敬;祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道,春禘、秋尝。 吴澂曰:“天道三月一小变而为一时,禘当作祠,此言每岁时祭疏数之义�
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