【独善】谓独自为善守法。《韩非子·外储说右下》：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有民乱而有独治之吏，故明主治吏不治民。”《旧唐书·李晟传》：“怀光军輒虏驱牛马，百姓苦之；晟军无所犯。怀光军恶其独善，乃分所获与之，晟军不敢受。”2.特别好；最优良。唐皎然《诗式·诗有六迷》：“以错用意而为独善；以诡怪而为新奇。”清刘献廷《筒车》诗序：“水利关民生最鉅，行水高原，假器为利，五方殊制，而湖南之筒车为独善矣。”3.犹言特别专精。唐司马贞《＜史记索隐＞后序》：“崇文馆学士张嘉会独善此书，而无注义。”4.“独善其身”之略语。《晋

【犹子】子。《礼记·檀弓上》：“丧服，兄弟之子，犹子也，盖引而进之也。”本指丧服而言，谓为己之子期，兄弟之子亦为期。后因称兄弟之子为犹子。汉人称为从子。南朝梁任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“太祖高皇帝篤犹子之爱，降家人之慈；世祖武帝情等布衣，寄深同气。”宋文天祥《寄惠州弟》诗：“亲丧君自尽，犹子是吾儿。”清冯桂芬《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“先生少孤，事母孝。敦友爱，抚犹子如己出。”王闿运《文林郎王君墓志铭》：“明谊维姻，比恩犹子。”2.谓如同儿子。《论语·先进》：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”晋潘岳《杨

【曰】《唐韻》《集韻》《韻會》王伐切，音越。《說文》詞也。从口乙聲。亦象口气出也。《註》徐鍇曰：今試言曰，則口開而氣出也。《玉篇》語端也。《廣韻》於也，之也。《增韻》謂也，稱也。《書·堯典》曰若稽古帝堯曰放勳。○按《古文尙書》曰若作粵若，曰放勳作曰，蓋訓爲語端者與粵通，訓爲詞者則如字耳。

【仲】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直衆切，蟲去聲。《釋名》父之弟曰仲父。仲，中也，位在中也。《禮·檀弓》幼名，冠字，五十以伯仲。又樂器。《爾雅·釋樂》大籥謂之產，其中謂之仲，小者謂之箹。又《水經注》魏明帝鑄銅人二列司馬門外，謂之翁仲。又姓。高辛氏才子仲堪之後。又仲孫，複姓。又與中通。仲春亦曰中春，仲子亦曰中子。《前漢·外戚傳》同產兄弟四人，曰子、孟、中、叔。

【容】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切，音融。《說文》盛也。从宀从谷。《徐鉉曰》屋與谷，皆所以盛受也。《增韻》受也，包函也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·君》必有忍其乃有濟，有容德乃大。《註》謂包之也。又《唐書·狄仁傑傳》婁公盛德，爲所包容久矣。又儀容也。《禮·冠義》禮義之始，在於正容體。《射義》試之於射宮，其容比於禮，其節比於樂。又《玉藻》君子之容舒遲，見所尊者齊遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。又從容，安也。《書·君》從容以和。《中庸》從容中道，聖人也。又