【洪炉】亦作“洪鑪”。亦作“洪罏”。1.大火炉。《后汉书·何进传》：“今将军总皇威，握兵要，龙驤虎步，高下在心，此犹鼓洪炉燎毛髮耳。”唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“暂輟洪鑪观剑戟，还将大笔注《春秋》。”金元好问《论诗》诗之二六：“金入洪鑪不厌频，精真那计受纤尘。”曹禺等《脸剑篇》第三幕：“日轮当午，火旗焰焰，地上的生物仿佛放在洪炉中炙烤。”2.比喻陶冶和锻炼人的环境。唐薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪罏旷真宰，九流人物待陶甄。”罏，一本作“鑪”。明陈继儒《读书镜》卷七：“君子以善服人，不如以善

【烹锻】烧炼。唐许碏《题南岳招仙观壁上》诗：“洪鑪烹锻人性命，器用不同分皆定。”

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【性命】中国古代哲学范畴。指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”五代齐己《酬元员外见访》诗：“《易》中通性命，贫里过流年。”宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。宋陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“举一世安于君父之讎，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”郑观应《盛世危言·学校》：“所拘者又復高谈性命，衍説仁义，细析毫芒，而至于钱穀财赋之事，茫然罔晓也。”2.生命。《荀子·